008151231s1991                                                eng  d
■001CHIMSIN00346507
■00520141231073506.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9206905
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aTh.D.
■1001  ▼aTelepneff,  Gregory.
■24514▼aThe  concept  of  the  person  in  the  Christian  Hellenism  of  the  Greek  Church  Fathers▼h[e-book]▼bA  study  of  Origen,  St.  Gregory  the  Theologian,  and  St.  Maximos  the  Confessor
■260    ▼aBerkeley▼bGraduate  Theological  Union▼c1991.
■300    ▼a436  p.
■500    ▼aCoordinator:  Eugene  M.  Ludwig.
■502    ▼aThesis  (Th.D.)--Graduate  Theological  Union,  1991.
■520    ▼aIn  the  Greek  Fathers,  it  is  argued,  there  is  no  dualism  between  the  empirical  personality  and  the  true  person  on  an  ontological  level;  rather,  the  freely-willed  formation  of  the  former  becomes  the  content  of  the  latter.  The  thesis  also  suggests  that  these  Patristic  concepts  are  anticipated,  though  insufficiently  developed,  in  Origen  of  Alexandria.
■520    ▼aThis  thesis  contends  that  the  notion  of  productive  human  free  will  was  the  major  Greek  Patristic  contribution  to  an  understanding  of  the  concept  of  the  person  in  late  antiquity.  It  first  traces  the  concept  of  the  person  in  ancient  Greek  philosophy,  focusing  in  particular  on  the  leading  exponent  of  the  Neo-Platonic  school,  Plotinus,  who  argues  that  the  pre-existent  soul,  possessing  an  inherent  kinship  with  the  Divine  realm  and  possessing  innately  virtuous  attributes  of  being,  is  the  true  person.  The  prosopon,  or  the  empirical  manifestation  of  the  life  of  the  soul,  is  only  a  projection  out  of  the  intelligible  realm  of  true  being  and  does  not  define  the  person  on  an  ontological  level.
■520    ▼aTurning  to  the  witness  of  the  Greek  Church  Fathers,  the  thesis  asserts  that  they  did  not  consider  the  soul  inherently  divine;  nor  did  they  regard  the  person  as  perfectly  formed  or  created  from  the  inception  of  being.  Instead,  particularly  in  the  Cappadocian  Father,  St.  Gregory  the  Theologian,  and  St.  Maximos  the  Confessor  in  the  seventh  century,  the  Greek  Patristic  view  of  the  soul  regarded  spiritual  perfection  and  virtuous  being  as  Divinely-appointed  goals.  These  goals  they  see  accomplished  through  the  productive  exercise  of  human  free  will  in  the  acquisition  of  grace  and  the  virtuous  attributes  of  being.  They  are  accomplished  precisely  within  the  parameters  of  embodied  existence  and  includes  the  trans-figuration  of  the  entire  person,  including  the  physical  body.  Therefore,  both  the  empirical  moral  personality,  as  it  is  freely  developed  or  created,  and  the  physical  aspect  of  the  human  constitution  are  of  ontological  content  and  part  of  the  definition  of  the  person.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0469
■71020▼aGraduate  Theological  Union.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g52-09A.
■790    ▼a0080
■85640▼uKTLA/2014/9206905.pdf