008141120s1980                                                eng  d
■001CHIMSIN00346553
■00520141120070814.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI8119952
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aSMITH,  STEPHEN  MCCRAY.
■24510▼aDOGMA  AND  HISTORY▼h[e-book]▼bTHE  CREATIVE  FERMENT  IN  BRITISH  CHRISTOLOGY,  1890-1920
■260    ▼aClaremont▼bThe  Claremont  Graduate  University▼c1980.
■300    ▼a538  p.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Claremont  Graduate  University,  1980.
■520    ▼aIt  will  be  contended  that  not  only  was  this  an  era  of  ferment  but  that  what  was  of  most  permanent  value  was  its  constructive  creativity.  These  theologians  maintained  a  fundamental  continuity  with  their  theological  past  while  creatively  appropriating  much  of  the  present,  particularly  from  German  theology.  All  this  will  work  towards  reactivating  the  discussion  of  the  viability  of  the  kenotic  theory  for  the  present.  The  conclusion  will  advocate  such  a  theory  and  show  how  this  past  resource  (in  particular,  P.  T.  Forsyth)  may  be  of  aid  in  so  doing.  By  making  much  of  what  has  beome  forgotten  of  this  age  again  available,  and  using  some  in  the  advocacy  of  a  version  of  the  kenotic  theory  for  the  present,  the  goal  of  the  essay  will  be  reached.
■520    ▼aThe  discussion  will  first  orient  the  reader  to  the  wide  range  of  productivity  in  theological  and  biblical  studies  in  this  era.  Then  the  main  part  of  the  dissertation  will  be  an  exposition  of  the  Christologies  of  the  key  theologians  of  this  era.  It  will  be  seen  that  the  theory  in  Christology  called  kenotic  (depicting  the  incarnation  as  in  some  way  a  divine  self-limitation)  was  being  intensely  explored,  and  that  many  of  the  alternatives  rejecting  this  theory  seemed  to  be  inadequate  without  some  form  of  supplementation  from  this  theory.  The  theologians  discussed  will  be  mainly  those  perceived  by  their  time  to  be  important.  They  will  include  Charles  Gore,  P.T.  Forsyth,  H.R.  Mackintosh,  A.E.  Garvie,  William  Sanday,  H.M.  Relton,  James  Denney  and  William  Temple.  We  will  not  focus  on  marginal  figures  that  to  some  may  now  be  seen  as  important.
■520    ▼aThe  method  of  the  dissertation  will  be  to  exhibit  this  ferment  by  laying  before  the  reader  the  positions  of  the  constructive  thinkers.  Their  Christologies  will  be  examined  within  the  context  of  their  own  theological  development,  the  larger  setting  of  their  work,  the  function  of  their  proposals  and  the  reception  their  work  received.
■520    ▼aThe  subject  of  this  essay  will  be  the  discussion  of  Christology,  the  nature  of  the  person  of  Jesus  Christ,  in  British  theology  from  the  years  1890  to  roughly  1920.  These  years  were  an  era  of  creative  tension  in  this  field  of  thought,  as  in  many  others.  The  period  1890  to  1920  was  chosen  because  it  was  in  reality  a  remarkable  time  in  British  theology.  The  issue  of  Christology  was  central  to  the  ferment  which  may  be  said  to  have  begun  in  earnest  with  the  publication  of  a  collection  of  essays  by  Anglican  High  Churchmen  called  Lux  Mundi  (1889).  With  this  work  Christology  became  central  for  debate  and  reformulation  and  did  not  retreat  from  its  central  position  until  after  World  War  I.  The  reason  for  this  is  that  a  crucial  factor  in  the  ferment  was  the  influence  of  German  liberal  theology  which  was  being  quickly  translated,  and  widely  read.  The  war  terminated  this  influence  and  closed  the  era.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aThe  Claremont  Graduate  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g42-03A.
■790    ▼a0047
■85640▼uKTLA/2014/8119952.pdf