008141120s1989                                                eng  d
■001CHIMSIN00346557
■00520141120070815.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9019600
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBentley,  Sarah  Robertson.
■24510▼aFor  better  or  worse▼h[e-book]▼bThe  challenge  of  the  battered  women's  movement  to  Christian  social  ethics
■260    ▼aNew  York▼bUnion  Theological  Seminary▼c1989.
■300    ▼a431  p.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Union  Theological  Seminary,  1989.
■520    ▼aThis  thesis  argues  that  the  contemporary  battered  women's  movement  has  raised  significant  ethical  questions  which  must  be  addressed  by  the  Church  in  general  and  Christian  social  ethics  in  particular.  In  addition,  the  assumptions  and  working  methods  of  the  battered  women's  movement  itself  are  seen  to  offer  an  alternative  approach  to  the  method  of  Christian  social  ethics  as  a  discipline.  The  main  focus  of  the  work  is  to  demonstrate  how  this  movement,  rooted  in  the  earlier  feminist  and  anti-rape  movements,  has  introduced  moral  obligations  which  challenge  dominant  cultural  assumptions  about  women  and  family  life.  These  same  obligations  have  gone  unacknowledged  in  traditional  Christian  social  ethics.  Four  central  ethical  themes  are  shown  to  emerge  from  the  feminist  analysis  of  woman-battering  and  the  movement's  practical  attempts  to  provide  safety  and  justice  for  battering  victims:  (1)  male  violence  and  women's  rights;  (2)  the  priority  of  victims'  needs;  (3)  the  effect  of  battering  on  the  woman's  moral  agency;  and  (4)  the  paradigmatic  nature  of  battered  women's  experience  as  injustice.  These  themes  in  turn  pose  basic  questions  about  the  right  to  privacy,  criminalization  of  violence  committed  within  the  family,  and  the  moral  imperative  to  provide  shelter  for  victims  of  family  violence.  Responses  by  the  institutional  Church  to  the  movement's  efforts  are  discussed,  with  specific  attention  to  the  role  played  by  clergy.  Theological  issues  which  emerge  from  working  with  battered  women  are  then  identified  and  discussed  in  the  context  of  the  feminist-liberation  perspective  in  Christian  theology  and  ethics.  Feminist  efforts  are  seen  to  provide  the  necessary  ground  from  which  to  address  adequately  the  four  ethical  themes  and  to  reconsider  norms  for  interpersonal  relationships  in  an  effort  to  construct  an  ethic  of  family  life  which  will  acknowledge  and  respond  to  family  violence,  particularly  woman-battering.  Language  about  love  is  judged  inadequate  and  inappropriate  to  this  task.  Instead,  an  ethic  of  justice  is  proposed  which  has  its  roots  in  specific  fundamental  rights  to  be  applied  in  family  relationships  as  a  whole.
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aTheology
■650  4▼aWomen's  Studies
■690    ▼a0318
■690    ▼a0453
■690    ▼a0469
■71020▼aUnion  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g51-03A.
■790    ▼a0238
■85640▼uKTLA/2014/9019600.pdf