008141120s1990                                                eng  d
■001CHIMSIN00346558
■00520141120070815.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9115308
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aNation,  Garry  Dale.
■24514▼aThe  hermeneutics  of  Pentecostal-Charismatic  Restoration  theology▼h[e-book]▼bA  critical  analysis
■260    ▼aFort  Worth,  TX▼bSouthwestern  Baptist  Theological  Seminary▼c1990.
■300    ▼a268  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  52-01,  Section:  A,  page:  1930.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Southwestern  Baptist  Theological  Seminary,  1990.
■520    ▼aPentecostal-Charismatic  Restoration  theology,  or  Restorationism,  consists  of  a  cluster  of  hermeneutical  themes  focused  on  the  restoring  of  New  Testament  Christianity.  The  concept  of  restoration  is  characteristic  of  a  series  of  movements  throughout  the  history  of  Christianity.  Common  to  these  movements  is  a  belief  that  there  is  a  historical  and  spiritual  discontinuity  between  original  Christianity  and  its  later  developments,  and  that  the  restitution  of  primitive  Christianity  is  both  imperative  and  achievable  in  the  present  day.  Restorationism  is  a  contemporary  expression  of  this  thesis.
■520    ▼aThe  biblical  concept  of  restoration  is  essentially  eschatological.  In  the  hands  of  Restorationists,  however,  it  is  given  an  ecclesiological  focus.  Many  of  the  problematic  aspects  of  Restorationism  are  due  to  this  hermeneutical  misalignment.  A  deeper  problem  is  its  implicit  perfectionism.  At  its  best,  however,  Restorationism  represents  a  vigorous  and  serious  grassroots  attempt  to  apply  a  Kingdom-conscious  inaugurated  eschatology  to  church  life  at  the  end  of  the  twentieth  century.
■520    ▼aThe  first  two  chapters  establish  a  hermeneutical  context  for  Restorationism  in  historical  theology.  They  suggest  that  the  restoration  movements  of  history  have  formed,  not  a  linear  succession,  but  shared  pool  of  ideas.  Chapter  1  traces  the  restoration  idea  from  its  earliest  expressions  through  its  non-charismatic  forms  of  the  nineteenth  century.  Chapter  2  takes  up  charismatic  restorationism  from  the  nineteenth  century  onward.  A  direct  lineage  for  Pentecostal-Charismatic  Restorationism  is  found  in  the  marriage  of  influences  from  the  Latter  Rain  Movement  (ca.  1950)  with  the  Charismatic  Movement  of  the  1960's  and  1970's.
■520    ▼aThe  main  body  of  the  dissertation  comprises  a  critical  analysis  of  the  hermeneutics  of  Restorationism.  Chapter  3  examines  the  concept  of  the  Kingdom,  the  meaning  of  "restoration,"  and  the  theological  hermeneutic  which  Restorationism  applies  to  history.  Chapter  4,  which  deals  with  ecclesiological  hermeneutics,  is  the  heart  of  the  dissertation.  It  investigates  how  Restorationism  builds  its  ecclesiology--which  includes  the  reinstitution  of  a  charismatic  apostolate--directly  from  Ephesians  4.  Chapter  5  considers  the  importance  of  the  typological  model  of  the  Tabernacle  of  David  to  worship  in  Restorationism.  Chapter  6  deals  with  eschatology,  and  how  Restorationism  conceives  the  consummation  of  the  divine  program  of  restoration.
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0318
■690    ▼a0469
■71020▼aSouthwestern  Baptist  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g52-01A.
■790    ▼a0345
■85640▼uKTLA/2014/9115308.pdf