008141120s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00346571
■00520141120070819.5
■020    ▼a9780599329843
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9932557
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aClotfelter,  David  Blake.
■24510▼aBefore  all  worlds▼h[e-book]▼bThe  doctrine  of  eternal  trinitarian  processions
■260    ▼aClaremont▼bThe  Claremont  Graduate  University▼c1999.
■300    ▼a238  p.
■500    ▼aAdviser:  Anselm  Min.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Claremont  Graduate  University,  1999.
■520    ▼aFrom  the  fourth  century  to  the  present,  Christian  theology  has  generally  thought  of  the  intratrinitarian  relations  at  least  partly  in  terms  of  origin:  the  Son  has  been  understood  as  eternally  begotten  of  the  Father,  the  Spirit  as  proceeding  from  the  Father  and  the  Son  or  from  the  Father  alone.  Today,  however,  some  theologians  express  doubt  about  the  classical  doctrine,  either  because  they  see  no  biblical  warrant  for  the  idea  of  eternal  processions  or  because  they  think  the  idea  is  ultimately  destructive  of  the  doctrine  of  the  Trinity  itself.  The  purpose  of  the  dissertation  is  to  understand  the  tradition  and  its  critics  and  determine  whether  theology  should  still  affirm  the  processions.
■520    ▼aThe  method  followed  is  the  examination  of  the  trinitarian  ideas  of  major  theologians.  The  first  three  chapters  are  historical,  tracing  the  development  of  the  doctrine  from  the  second  century  to  the  nineteenth  and  considering  such  thinkers  as  Athanasius,  the  Cappadocians,  Augustine,  Aquinas,  Edwards,  and  Schleiermacher.  The  fourth  and  fifth  chapters  bring  the  discussion  into  the  twentieth  century,  considering  first  theologians  who  have  retained  the  doctrine,  including  Barth,  Moltmann,  and  Torrance,  and  then  some  who  have  abandoned  or  at  least  revised  it,  such  as  Warfield,  Boff,  and  Pannenberg.  The  last  chapter  consists  of  a  response  to  criticisms  of  the  tradition  and  an  effort  to  place  it  on  a  secure  epistemological  foundation.  I  argue  that  the  doctrine  is  still  credible,  and  that  it  plays  an  integral  role  in  the  doctrine  of  the  Trinity.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0469
■71020▼aThe  Claremont  Graduate  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g60-06A.
■790    ▼a0047
■85640▼uKTLA/2014/9932557.pdf