008141120s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00346573
■00520141120070819.5
■020    ▼a9780599517639
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9949717
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBains,  David  Ralph.
■24514▼aThe  liturgical  impulse  in  mid-twentieth-century  American  mainline  Protestantism▼h[e-book]
■260    ▼aCambridge,  MA▼bHarvard  University▼c1999.
■300    ▼a307  p.
■500    ▼aAdvisers:    David  D.  Hall,  William  R.  Hutchison.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Harvard  University,  1999.
■520    ▼aLiturgical  reformers  in  the  1920s  and  the  early  1930s  prepared  the  way  for  more  stringent  critiques  of  theological  liberalism  and  the  cultural  captivity  of  American  Protestantism  that  neo-orthodox  theologians  began  to  mount  in  the  1930s.  Together  with  the  ecumenical  movement,  neo-orthodoxy  would  redirect  the  liturgical  impulse  in  the  following  decades.  These  movements  turned  the  attention  of  liturgical  reformers  to  the  theology  and  ecclesiology  expressed  in  historic  liturgies.  Mainline  Protestant  reformers  came  to  value  historic  liturgies  for  their  ability  to  involve  worshipers  in  the  corporate  celebration  of  God's  acts  in  Jesus  Christ  through  Word  and  Sacrament.  Protestants  began  to  see  sacramental  worship  as  the  action  that  manifested  the  church,  the  body  of  Christ,  in  the  midst  of  a  secular  society.  On  this  foundation,  reformers  in  the  1960s  started  to  move  beyond  traditional  language  and  style  and  develop  contemporary  forms  for  liturgical  worship.  After  the  Second  Vatican  Council,  they  were  joined  in  this  effort  by  Roman  Catholics.  The  development  of  the  liturgical  impulse  through  the  1960s  laid  groundwork  for  the  more  extensive  efforts  of  subsequent  decades  to  promote  sacramental  worship  as  the  center  of  the  church's  life.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  efforts  for  liturgical  reform  within  Methodist,  Presbyterian,  and  Congregational  churches  from  the  1920s  through  the  1960s.  It  focuses  on  the  thought  and  practice  of  a  variety  of  individuals  and  groups  including  Von  Ogden  Vogt,  Willard  L.  Sperry,  Henry  Sloane  Coffin,  Francis  Scott  Brenner,  the  Order  of  St.  Luke,  James  F.  White,  and  denominational  commissions.  These  Protestants  sought  to  bring  their  worship  services  into  closer  alignment  with  historic  traditions  of  Christian  worship  in  order  to  reposition  their  churches  both  theologically  and  culturally.  In  turning  to  liturgical  tradition,  they  opposed  the  pragmatic  evangelicalism.  that  had  shaped  much  of  mainline  Protestant  worship.  In  the  1920s,  they  turned  to  historic  liturgies  and  Gothic  architecture,  known  to  them  primarily  through  the  Protestant  Episcopal  Church,  in  order  to  reemphasize  the  transcendence  of  God  and  the  importance  and  distinctive  nature  of  the  church.  In  both  these  ways  liturgical  reformers  sought  to  respond  to  the  challenges  raised  to  liberal  evangelicalism  by  the  trauma  of  the  First  World  War  and  by  the  declining  cultural  authority  of  Protestantism.
■650  4▼aArt  History
■650  4▼aHistory,  United  States
■650  4▼aReligion,  History  of
■690    ▼a0320
■690    ▼a0337
■690    ▼a0377
■71020▼aHarvard  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g60-11A.
■790    ▼a0084
■85640▼uKTLA/2014/9949717.pdf