008141120s1995                        s                      eng  d
■001CHIMSIN00346580
■007cr
■090    ▼aSeeley,  Andrew  Thomas.
■1001  ▼aSeeley,  Andrew  Thomas.
■24510▼aSt.  Thomas  Aquinas  on  the  necessity  of  the  gifts  of  the  Holy  Spirit  for  salvation▼h[electronic  resource:  e-book]▼cby  Andrew  Thomas  Seeley
■260    ▼aToronto,  ON▼bUniversity  of  Toronto  (Canada)▼c1995.
■300    ▼a354  p.
■500    ▼aAdviser:  Joseph  Goering.
■5021  ▼aThesis(Doctoral)▼bUniversity  of  Toronto  (Canada)▼d1995.
■520    ▼aIn  the  Summa,  Thomas  makes  a  new  beginning  in  his  treatment  of  the  gifts,  taking  his  lead  from  Scripture.  The  dialectical  consideration  beginning  the  question  on  the  gifts  in  general  shows  signs  of  abandonment  of  the  Scriptum  position.  His  understanding  of  two  notions  central  to  the  earlier  treatise,  those  of  the  heroic  virtues  and  the  rule  of  the  infused  moral  virtues,  has  changed  such  that  a  modal  distinction  for  the  gifts  is  no  longer  possible.  Thomas  argues  in  his  second  article  that  the  gifts  are  necessary  to  guarantee  the  fundamental  operations  of  the  infused  virtues.  In  the  remainder  of  this  question,  Thomas  develops  an  analogy  of  the  gifts  to  the  moral  virtues  that  reveals  more  about  the  gifts'  nature  and  the  character  of  their  inspirations.  Although  he  abandons  the  notion  of  divine  modality  as  essentially  distinctive  of  the  gifts,  he  does  not  hesitate  to  appropriate  it  to  the  gifts,  as  in  the  questions  on  the  beatitudes  and  the  particular  moral  gifts.
■520    ▼aThe  development  of  doctrine  on  the  gifts  from  the  beginning  of  the  Christian  era  through  St.  Bonaventure's  Sentence  commentary  shows  that  Thomas's  immediate  predecessors  employ  Aristotelean  methods  to  distinguish  the  gifts  from  the  virtues  according  to  their  acts,  using  traditional  distinctions  from  monastic  writings  on  spiritual  development.  Albert  criticizes  these  habits.  In  the  Scriptum,  Thomas  uses  the  notions  of  mode  and  measure  to  establish  an  essential  distinction.  The  gifts  produce  acts  of  a  divine  modality,  that  is  acts  befitting  more  the  divine  than  the  human  nature.  The  modal  distinction,  however,  fails  to  take  sufficient  account  of  the  distinction  between  the  acquired  and  infused  moral  virtues.
■520    ▼aThe  disseration  presents  an  interpretation,  based  on  close  readings  of  the  textual  sources,  of  St.  Thomas  Aquinas's  teaching  on  the  necessity  of  the  gifts  of  the  Holy  Spirit  for  salavation.  The  precise  question,  "Are  the  gifts  necessary  for  every  salvific  act?"  is  detailed  in  an  opening  investigation  of  Thomas's  commentators.  Apparent  developments  from  the  Scriptum  super  sententiis  to  the  Summa  theologiae  pose  problems  for  his  interpreters.
■85640▼uKTLA/2014/NN02844.pdf