008151231s2001                                                eng  d
■001CHIMSIN00346592
■00520141231071934.5
■020    ▼a9780493128856
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3003781
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHultberg,  Alan  David.
■24510▼aMessianic  exegesis  in  the  Apocalypse▼h[e-book]▼bThe  significance  of  the  Old  Testament  for  the  christology  of  Revelation
■260    ▼aDeerfield,  IL▼bTrinity  Evangelical  Divinity  School▼c2001.
■300    ▼a460  p.
■500    ▼aMentor:    D.  A.  Carson.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Trinity  Evangelical  Divinity  School,  2001.
■520    ▼aRecent  work  on  the  use  of  the  OT  in  Revelation  demonstrates  that  the  OT  provides  the  primary  conceptual  background  to  that  book.  Past  scholarship  on  the  Christology  of  Revelation  is  inadequate  because  it  fails  to  pay  sufficient  attention  to  the  OT  allusions  in  John's  Christological  images.  This  study  therefore  examines  the  use  of  the  OT  in  Christological  passages  of  the  book  of  Revelation  in  order  to  clarify  the  Christology  of  the  book.  After  establishing  criteria  for  determining  the  validity  of  proposed  OT  allusions  in  Revelation,  the  study  focuses  on  the  determination  of  likely  allusions  in  five  main  Christological  passages  in  the  book  (Rev  1:5--7;  1:10--3:22;  5:1--14;  19:11--21;  22:6--21)  and  an  analysis  of  the  use  made  of  those  allusions.  The  author  concludes  that  John  relies  especially  upon  six  "messianiac"  figures  of  the  OT  in  formulating  his  Christology:  the  Davidic  Messiah  of  Psalms  2  and  89;  the  Davidic  Branch  of  Isaiah  11,  the  Servant  of  YHWH  of  Isaiah  42--53;  the  eschatological  Warrior  of  Isaiah  62--65;  the  Son  of  Man  of  Daniel  7;  and  the  Pierced  One  of  Zechariah  12.  It  is  argued  that  John  is  aware  of  the  literary  links  that  connect  these  figures  in  their  various  OT  contexts  and  that  he  thus  reads  them  as  witnessing  to  a  unified  OT  messialogy.  In  particular,  John  understands  the  OT  to  look  forward  to  the  coming  of  YHWH,  the  redeemer  and  king  of  Israel,  to  vindicate  his  saints,  to  destroy  his  enemies,  and  to  establish  his  inclusive  kingdom  of  justice  and  peace.  But  the  coming  God  is  blended  to  a  greater  or  lesser  degree  in  John's  primary  OT  subtexts  with  a  second,  often  ambiguous,  "messianic"  figure,  who  turns  out  on  a  unified  reading  to  be  the  eschatological  David  of  heavenly  origin  who  dies  to  atone  for  the  sins  of  his  people.  The  Christology  of  Revelation  thus  asserts  that  Jesus  is  this  Divine  Messiah,  at  once  identified  with  yet  distinct  from  Israel's  God,  who  died  for  his  people,  and  who  will  come  again  to  vindicate  them  against  their  enemies  and  dwell  with  them  in  eternity.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■690    ▼a0321
■71020▼aTrinity  Evangelical  Divinity  School.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g62-02A.
■790    ▼a0641
■85640▼uKTLA/2014/3003781.pdf