008151231s2001                                                eng  d
■001CHIMSIN00346593
■00520141231071934.5
■020    ▼a9780493170640
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3007737
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aNiskanen,  Paul  Vincent.
■24514▼aThe  human  and  the  divine  in  history▼h[e-book]▼bHerodotus  and  the  Book  of  Daniel
■260    ▼aBerkeley▼bGraduate  Theological  Union▼c2001.
■300    ▼a225  p.
■500    ▼aCoordinator:    John  C.  Endres.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Graduate  Theological  Union,  2001.
■520    ▼aIn  chapter  one,  I  investigate  recent  studies  which  have  begun  to  look  at  the  Histories  of  Herodotus  in  relationship  to  different  works  of  Jewish  history  and  fiction,  arguing  for  the  inclusion  of  Daniel  among  these  works.  Chapter  two  focuses  on  the  traditions  behind  material  in  the  Book  of  Daniel  (especially  in  Dan  2,  7,  and  11),  claiming  that  Herodotus'    Histories  more  successfully  explain  this  material  than  do  the  Iranian  and  Mesopotamian  sources  to  which  recourse  is  frequently  made.  Chapter  three  begins  a  comparative  look  at  the  characterization  of  the  human  agents  in  history---the  king  and  the  sage---according  to  Daniel  and  Herodotus.  Chapter  four  continues  a  comparative  reading,  focusing  on  the  divine  agency  expressed  in  both  Daniel  and  Herodotus  through  dreams,  oracles,  and  apparitions.  Chapter  five  concludes  that  this  divine  agency  can  be  seen  as  operating  on  a  parallel  plane  to  human  history,  neither  overriding  nor  canceling  the  necessity  of  human  action  and  responsibility.
■520    ▼aThis  dissertation  seeks  first  of  all  to  demonstrate  the  likelihood  that  the  author  of  the  Book  of  Daniel  was  familiar  with  the  Histories  of  Herodotus.  Writing  in  the  middle  of  the  second  century  B.C.E.,  at  a  time  when  the  influence  of  Hellenistic  culture  was  being  increasingly  felt  among  Jews  in  Palestine  as  well  as  among  those  in  the  Diaspora,  Daniel  uses  and  develops  Herodotean  concepts  such  as  the  succession  of  world  empires,  dynastic  dreams,  and  the  focus  on  both  human  and  divine  causation  in  explaining  historical  events.  By  a  comparative  reading  of  these  two  texts,  this  dissertation  then  illuminates  Daniel's  theology  of  history,  showing  it  to  be  neither  as  exclusively  eschatological  nor  as  sectarian  as  it  is  often  made  out  to  be.  The  historical  outlook  of  the  Book  of  Daniel  is  seen  as  focused  squarely  on  the  period  of  extended  "exile"  of  foreign  rule.  It  is  primarily  the  end  of  this  period,  not  of  history,  that  Daniel  anticipates.  The  counterpart  to  the  foreign  kingdoms  and  their  representative  kings  is  the  entire  Jewish  people,  who  are  represented  by  their  heavenly  patrons,  Michael  and  "One  like  a  Son  of  Man."
■650  4▼aLiterature,  Classical
■650  4▼aLiterature,  Comparative
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■71020▼aGraduate  Theological  Union.
■85640▼uKTLA/2014/3007737.pdf