008151231s2007                                                eng  d
■001CHIMSIN00346601
■00520141231071936.5
■020    ▼a9780549216346
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3279868
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCurran,  Ian.
■24510▼aTransfiguration,  analogy  and  Christian  theological  discourse▼h[e-book]▼bTowards  a  grammar  of  salvation
■260    ▼aAtlanta▼bEmory  University▼c2007.
■300    ▼a254  p.
■500    ▼aAdviser:    Don  Saliers.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  68-09,  Section:  A,  page:  3910.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Emory  University,  2007.
■520    ▼aThe  Christian  theological  tradition  has  used  the  category  of  analogy  to  explain  how  human  language  can  refer  to  God.  This  dissertation  argues  that  the  function  of  analogy,  in  ecclesial  and  liturgical  contexts,  is  formative  as  well  as  referential.  It  claims  that  interpreting  theological  discourse,  or  discourse  about  God,  through  a  figurative  construal  of  analogy  provides  the  church  with  an  appropriate  characterization  of  how  we  speak  of  the  divine  reality  so  that  we  may  become  participants  in  the  reality  of  the  divine.  The  transfiguration  of  Christ  is  used  as  a  framework  for  understanding  how  analogical  discourse  both  in-forms  and  forms  the  Christian  community.  I  interpret  the  transfiguration  as  a  biblically  grounded,  christologically  focused,  figuratively  varied,  and  liturgically  oriented  disclosure  of  salvific  transformation.  My  subsequent  interpretation  of  language  for  the  divine  in  terms  of  analogical  usage  shows  the  connections  between  a  critical  theological  realism  and  a  practical  emphasis  on  soteriology,  and  demonstrates  how  metaphorical,  narrative  and  liturgical  discourse  speak  of  the  reality  of  God  and  God's  work  in  the  church  and  the  world.
■520    ▼aThe  first  chapter  is  a  theological  commentary  on  the  transfiguration  of  Christ,  a  particular,  epiphanic  manifestation  of  God  that  discloses  the  glorious,  salvific  and  eschatological  nature  of  his  redemptive  work.  It  is  also  portrayed  in  tensive,  figural  and  liturgical  language,  which  shows  patterns  of  analogical  usage.  The  second  turns  to  David  Burrell's  interpretation  of  analogy  as  use,  as  opposed  to  proportionality,  as  in  the  work  of  Cajetan.  It  then  delineates  several  prominent  features  of  analogical  usage:  similarity-indifference,  practical  judgment,  the  frequent  appearance  of  terms  of  evaluation  and  appraisal,  contextual  adaptability,  semantic  and  existential  generativity,  and  dialogical  inquiry.  The  remaining  chapters  explore  the  ways  in  which  metaphorical,  narrative  and  liturgical  forms  of  language  in  the  Christian  community  evince  "trans-figurative"  uses  of  analogy  by  speaking  of  God  and  God's  transfiguring  action  in  the  world,  focusing  on  the  work  of  Janet  Soskice,  Sallie  McFague,  Hans  Frei,  Paul  Ricoeur  and  Gordon  Lathrop.  These  chapters  show  that  the  story  of  Christ,  and  its  enactment  in  worship,  functions  as  the  primary  form  of  analogical  discourse  in  the  Christian  community.
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0318
■690    ▼a0322
■690    ▼a0469
■71020▼aEmory  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g68-09A.
■790    ▼a0665
■85640▼uKTLA/2014/3279868.pdf