008151231s2007                                                eng  d
■001CHIMSIN00346603
■00520141231071937.5
■020    ▼a9780549461906
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3301281
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aD.Min.
■1001  ▼aKoehler,  Paul  F.
■24510▼aTelling  God's  stories  with  power▼h[e-book]▼bBiblical  storytelling  in  oral  cultures
■260    ▼aDayton,  Ohio▼bUnited  Theological  Seminary▼c2007.
■300    ▼a310  p.
■500    ▼aAdviser:  Thomas  E.  Boomershine.
■502    ▼aThesis  (D.Min.)--United  Theological  Seminary,  2007.
■520    ▼aAs  awareness  of  this  problem  began  to  surface  over  the  past  two  decades,  biblical  storytelling,  or  storying,  was  proposed  as  a  solution.  Since  then,  significant  field  work  has  been  done  by  western  missionaries  who  have  used  storytelling  to  evangelize  and  plant  churches.  But  relatively  few  have  yet  attempted  to  establish  formal  training  programs  designed  to  equip  indigenous  people  as  effective  biblical  storytellers.
■520    ▼aIn  this  project  in  South  Asia,  the  primary  research  strategy  was  the  multiplication  of  storytellers  through  intentional  training  and  the  collection  of  verbatim  reports  of  their  field  experiences.  Each  storyteller  was  required  to  train  at  least  one  other  person,  emphasizing  the  relayed  transfer  of  stories  to  subsequent  generations  of  learners.
■520    ▼aIn  this  thesis,  storytelling  was  found  to  be  superior  for  knowledge  transfer  and  for  bypassing  resistance  to  the  gospel  in  oral  contexts.  It  presents  clear  evidence  of  the  effectiveness  of  biblical  narrative  among  oral  learners.
■520    ▼aThe  learning  style  of  oral  communicators  differs  in  many  ways  from  that  of  print  learners.  Yet  most  Christian  workers  still  use  literate  methods  when  working  among  oral  learners  even  though  conventional  teaching  and  communication  methods  often  prove  inadequate  in  such  contexts.  Among  the  more  serious  drawbacks  are  incongruence  with  local  learning  styles,  ineffectiveness,  and  lack  of  reproducibility.  In  addition,  because  of  their  foreignness,  conventional  methods  of  evangelization  often  tend  to  engender  resistance.
■520    ▼aThe  training  consisted  of  six  modules  over  a  period  of  fifteen  months.  After  each  module  the  workers  returned  to  their  fields  where  they  practiced  telling  the  stories  until  the  next  training  event.  During  the  course  of  the  program  the  storytellers  mastered  100  biblical  stories  in  chronological  order  from  the  Creation  through  the  Ascension.  As  they  told  these  stories  in  the  villages,  they  became  a  powerful  witness  to  God's  love.  Consequently  many  people  came  to  faith  in  Christ  and  more  than  200  new  congregations  were  planted.  Additionally,  through  intentional  training  as  well  as  informal  storytelling,  a  large  number  of  people  who  had  not  attended  the  central  training  also  learned  to  tell  many  of  the  stories.  Relayed  story  transfer  extended  as  far  as  the  fourth  and  even  the  fifth  generation  of  learners.
■650  4▼aAnthropology,  Cultural
■650  4▼aEducation,  Religious
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■690    ▼a0321
■690    ▼a0326
■690    ▼a0527
■71020▼aUnited  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g69-02A.
■790    ▼a0456
■85640▼uKTLA/2014/3301281.pdf