008151231s1994                                                eng  d
■001CHIMSIN00346627
■00520141231071944.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9428898
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKauk,  Myron  Curtis.
■24510▼aPaul's  use  of  the  Old  Testament  in  Romans  10:6-8▼h[e-book]
■260    ▼aGlenside,  PA▼bWestminster  Theological  Seminary▼c1994.
■300    ▼a208  p.
■500    ▼aAdviser:  Moises  Silva.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Westminster  Theological  Seminary,  1994.
■520    ▼aA  variety  of  extra-canonical  influences  on  Paul's  use  of  Deut  30:11-14  have  been  suggested.  Most  prominent  among  these  are  the  apocryphal  book  of  Baruch  and  the  Palestinian  Targums.  Examination  of  these  proposed  parallels,  however,  reveals  that  none  of  them  shows  sufficient  verbal  or  thematic  similarity  to  Rom  10:6-8  to  be  convincing  as  a  mediating  influence.
■520    ▼aDeut  29-30  is  properly  interpreted  as  an  incipient  new  covenant  text.  It  is  a  prophetic  passage  that  speaks  of  Israel's  inevitable  failure  and  judgment  under  the  Mosaic  covenant  and  looks  beyond  the  Mosaic  covenant  to  God's  promise  of  heart  circumcision.  In  this  context  the  command  to  love  God  with  a  whole  heart  is  said  to  be  neither  difficult  nor  distant.
■520    ▼aRom  10:6-8  provides  an  excellent  test  case  to  examine  three  main  issues  which  have  been  raised  in  connection  with  Paul's  use  of  the  OT:  the  text  form  of  Paul's  citations,  Paul's  use  of  Jewish  hermeneutics,  and  the  problem  of  divine  and  human  authorship.  Prior  to  this  century  this  reference  to  Deut  30:11-14  has  been  explained  primarily  in  two  ways,  either  as  an  appeal  to  a  prophetic  passage  with  messianic  import  or  as  a  rhetorical  application  of  the  OT  which  does  not  purport  to  give  the  original  sense  of  the  passage.  In  this  century,  however,  it  has  became  common  to  charge  Paul  with  misinterpreting  the  OT  and  a  variety  of  new  interpretations  have  arisen.
■520    ▼aRom  9-11  traces  the  same  history  of  Israel's  failure  and  ultimate  restoration  as  Deut  29-30.  Paul  is  speaking  in  covenantal  and  redemptive  historical  terms  concerning  God's  plans  for  His  people  Israel.  Christ  has  inaugurated  the  new  covenant  and  brought  the  Mosaic  era  to  culmination.  Therefore,  Paul  understands  the  promise  of  the  new  covenant  to  be  available  and  appeals  to  Israel  to  respond  to  it.  Paul's  interpretation  is  not  an  example  of  pesher  interpretation  or  an  appeal  to  sensus  plenior  but  an  accurate  understanding  of  the  original  OT  meaning.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■690    ▼a0321
■71020▼aWestminster  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g55-06A.
■790    ▼a0259
■85640▼uKTLA/2014/9428898.pdf