008151231s1994                                                eng  d
■001CHIMSIN00346628
■00520141231071944.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9431551
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aStains,  David  R.
■24510▼aGregory  of  Nyssa's  ethic  of  slavery  and  emancipation▼h[e-book]
■260    ▼aPittsburgh▼bUniversity  of  Pittsburgh▼c1994.
■300    ▼a555  p.
■500    ▼aChairman:  John  Wilson.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Pittsburgh,  1994.
■520    ▼aChapter  IV  through  VIII  trace  the  development  of  Gregory's  ethic  of  slavery  and  emancipation.  Relevant  passages  from  On  the  Lord's  Prayer,  On  Ecclesiastes,  On  the  Holy  Pascha,  Against  Eunomius,  Against  the  Fornicators,  and  the  Catechetical  Oration  are  analyzed  in  terms  of  both  their  historical  and  liturgical  settings.  Analysis  of  his  arguments  show  that  Gregory  condemned  slavery,  called  for  voluntary  emancipation,  and  urged  serious  reforms  of  the  master/slave  relationship.  His  arguments  are  based  upon  Christian  doctrines  of  anthropology  and,  increasingly,  upon  Nicene  Christology.
■520    ▼aChapter  IX  examines  the  possible  influence  of  Gregory's  ethic  upon  contemporaries  and  immediate  successors,  namely  Gregory  of  Nazianzen,  Theodosius  I,  and  John  Chrysostom.  Two  Appendices  deal  with  the  dating,  paraphrase  and  translation  of  Homilies  I-IV,  On  Ecclesiastes,  which  contain  Gregory's  longest  sustained  argument  against  slavery.
■520    ▼aGregory  of  Nyssa,  inspired  by  the  ascetic  piety  associated  with  Eustathius  and  reacting  to  family  constraints,  developed  a  unique  ethic  of  slavery  characterized  by  voluntary  emancipationism  and  based  upon  Christian  doctrines  of  anthropology  and  Christology.
■520    ▼aThe  first  three  chapters  present  the  historical  context  within  which  Gregory  developed  his  ethic,  and  account  for  the  factors  which  inspired  and  shaped  his  position.  The  Stoic  philosophers  expressed  their  greatest  interest  in  slavery  centuries  before  Gregory,  but  contemporary  figures  like  Libanius  are  more  conservative.  Laws  of  the  Theodosian  Code,  beginning  with  Constantine,  empowered  the  Church  to  emancipate,  yet  retained  oppressive  patterns.  The  military,  social,  and  economic  patterns  indicate  a  shift  from  a  slave  to  serf-based  economy.  Chapter  II  identifies  Eustathius  as  the  inspiration  for  Gregory's  challenge  to  slavery.  The  Council  of  Gangra  condemned  Eustathius  for  repudiating  marriage  and  slavery.  Basil's  letters  and  the  histories  of  Socrates  and  Sozomen  show  that  Eustathius  continued  his  anti-slavery  activities  and  that  he  had  positive  impact  upon  the  younger  Gregory  for  twenty  years.  The  Bible,  Alexandrian  theology,  and  contemporary  church  policies  contributed  to  Gregory's  ethic.  Gregory  competed  with  the  emancipationism  of  his  rivals,  the  Neo-Arians,  by  basing  his  ethic  upon  Nicene  Christology.  Gregory's  brother,  Basil,  contributed  important  elements  to  Gregory's  ethic,  although  Basil  was  conservative  on  slavery  issues.
■650  4▼aHistory,  Ancient
■650  4▼aLiterature,  Classical
■650  4▼aReligion,  History  of
■71020▼aUniversity  of  Pittsburgh.
■85640▼uKTLA/2014/9431551.pdf