008141203s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00346707
■00520141203120839.5
■020    ▼a9781124953410
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3478126
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aDickinson,  T.  Wilson.
■24510▼aSpecters  of  truth▼h[e-book]▼bExercising  philosophy  and  theology
■260    ▼aSyracuse▼bSyracuse  University▼c2011.
■300    ▼a595  p.
■500    ▼aAdviser:  John  D.  Caputo.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Syracuse  University,  2011.
■520    ▼aCharacterizing  truth  as  an  ongoing  response  to  others,  traditions,  and  situations  serves  to  challenge  reductive  readings  of  continental  philosophers  as  nihilistic  theorists  and  late  ancient  academics  as  other-worldly  metaphysicians.  Instead  of  holding  these  largely  negative  or  disembodied  positions,  I  argue  that  these  figures  and  their  texts  transform  the  tasks  of  philosophy  and  theology.  Exercising  capabilities  and  transforming  the  ways  that  we  look  at  our  inheritance  and  surrounding  world,  this  form  of  thinking  serves  to  open  alternative  ways  of  living,  relating,  and  acting.
■520    ▼aPart  1  examines  this  shift  in  thinking  about  truth  in  a  number  of  ancient,  late  ancient,  and  recent  continental  figures  by  focusing  on  the  interaction  between  idiom,  idea,  and  performance  in  their  texts.  Part  2  considers  the  interpretive  and  disciplinary  regimes  (specifically  late  ancient  orthodoxy  and  the  modern  research  university)  that  often  limit  or  inhibit  the  active  and  relational  understanding  of  truth  in  religious  discourse.  Part  3  crosses  the  recent  with  the  late  ancient  (reading  Kierkegaard  in  light  of  ancient  academic  practice)  and  the  late  ancient  with  the  recent  (reading  Gregory  in  light  of  Derrida)  so  as  to  draw  out  the  constructive  implications  of  this  transformation  of  truth.
■520    ▼aThis  dissertation  argues  for  a  performative  and  responsive  understanding  of  philosophical  and  theological  truth.  Whereas  truth  is  typically  treated  in  overly  theoretical  terms  in  these  disciplines---limited  to  the  formulation  of  statements,  propositions,  or  systems---I  argue  for  its  integral  relationship  with  practices  and  traditions.  Specifically,  it  stages  a  dialogue  between  recent  continental  philosophers  (especially  Soren  Kierkegaard  and  Jacques  Derrida)  and  late  ancient  academic  theologians  (particularly  Origen  of  Alexandria  and  Gregory  of  Nyssa).
■650  4▼aEthics
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aSyracuse  University▼bReligion.
■85640▼uKTLA/2014/3478126.pdf