008141203s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00346708
■00520141203120839.5
■020    ▼a9781267000118
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3483451
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKim,  Hee-Kyung.
■24510▼aDialectical  harmony  of  the  self  and  the  other▼h[e-book]▼bImplications  of  philosophical  and  religious  anthropology  for  social  justice  and  fundamental  ethics
■260    ▼aBoston▼bBoston  University▼c2012.
■300    ▼a303  p.
■500    ▼aAdviser:    Wesley  J.  Wildman.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Boston  University,  2012.
■520    ▼aThe  final  chapter  identifies  and  evaluates  the  implicit  and  explicit  criteria  operative  in  the  assessment  of  the  theories  of  the  self  by  these  three  thinkers,  and  then  utilizes  these  criteria  to  construct  a  theory  of  the  self  relevant  for  the  oppressed  that  exemplifies  a  dialectical  harmony  of  self  and  other.  This  theory  takes  the  form  of  a  holistic-relational  interpretation  of  the  Christian  imago  dei  doctrine  that  maintains  this  dialectical  balance  between  self  and  other  and  demonstrates  the  usefulness  of  the  dialectical-harmony  viewpoint  not  only  for  fundamental  ethical  analysis  but  also  for  religious  anthropology.
■520    ▼aThe  first  three  philosophical  and  social  theoretical  chapters  expound,  criticize,  and  cumulatively  compare  Levinas's  view  of  the  self  as  brother's  keeper,  Spivak's  postcolonial  perspective  on  the  reality  of  marginalized  subjects,  and  Ricoeur's  view  of  the  capable  self  in  dialectical  harmony  with  others.  All  three  thinkers  agree  upon  the  embodied  nature,  the  intersubjective  nature,  and  the  ethical  nature  of  the  self,  while  diverging  on  the  notion  of  alterity  and  the  self-other  relationship.  This  dissertation  argues  that  Ricoeur's  position  overall  provides  better  resources  for  the  oppressed  in  regards  to  the  self-other  relationship  than  the  theories  of  Spivak  and  Levinas,  because  his  theory  emphasizes  the  capacities  and  self-assertion  of  the  self,  yet  still  keeps  this  pole  of  the  self  in  a  dialectical  harmony  with  the  other.
■520    ▼aThis  dissertation  is  a  constructive  theoretical  reflection  upon  the  self  in  light  of  the  tension  between  self-assertion  and  deference  to  the  moral  claims  of  others.  Situated  within  philosophical  and  religious  anthropology,  this  dissertation  critically  expounds  theories  of  the  self  by  Paul  Ricoeur,  Emmanuel  Levinas,  and  Gayatri  C.  Spivak.  Drawing  on  their  insights,  the  dissertation  constructs  a  theory  of  the  self  that  takes  account  of  the  problems  oppressed  people  face  as  they  endeavor  to  achieve  a  balance  between  self-assertion  and  care  for  others.  The  thesis  of  this  dissertation  is  that  a  theory  of  the  self  attains  theoretical  and  practical  relevance  for  the  oppressed  when  it  represents  the  tension  between  self-assertion  and  other-care  as  a  dialectical  harmony.  When  one  or  the  other  side  of  this  dialectical  tension  is  weakened,  a  theory  of  the  self  loses  the  ethical  resources  needed  to  resist  oppression  or  to  respond  to  the  suffering  of  others.
■650  4▼aAnthropology,  Cultural
■650  4▼aEthics
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  General
■71020▼aBoston  University.
■85640▼uKTLA/2014/3483451.pdf