008141203s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00346717
■00520141203120842.5
■020    ▼a9781267754325
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3544559
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aGustafson,  Hans.
■24512▼aA  Philosophy  of  Pansacramental  and  Symbolic  Mediation  Between  Theology  and  the  Study  of  Spirituality▼h[e-book]
■260    ▼aClaremont,  CA▼bThe  Claremont  Graduate  University▼c2012.
■300    ▼a346  p.
■500    ▼aAdviser:  Anselm  K.  Min.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Claremont  Graduate  University,  2012.
■520    ▼aAbove  all,  this  dissertation  strives  to  retain  the  importance  of  sacramental  language  and  sacramental  philosophical  functionality  in  the  doing  of  theology  in  tandem  with  the  study  of  spirituality.    Such  a  study  on  sacramentality  in  the  doing  of  theology  and  the  study  of  spirituality  posits  a  broad  understanding  of  sacramentality  to  potentially  include  all  things,  and  is  inherently  open  to  diverse  expressions  of  faith  and  religious  traditions.
■520    ▼aChapter  one  examines  the  posed  problem  and  its  history.    Chapter  two  traces  the  foundations  of  sacramentality  in  the  West  paying  particular  attention  to  Augustine,  Isidore  of  Seville,  Hugh  of  St.  Victor,  Peter  Lombard,  and  Thomas  Aquinas.    It  also  addresses  Protestant  concerns  via  Martin  Luther  and  Paul  Tillich.    Chapter  three  examines  Karl  Rahner's  symbolic  reality  as  well  as  Louis  Marie  Chauvet's  theology  of  sacramental  mediation.    Chapter  four  examines  the  Ignatian  Principle  of  "finding  God  in  all  things"  and  offers  two  case  studies  in  the  particular  sacramental  spirituality  of  two  individuals.    The  first  case  study  explores  Thomas  Merton  and  place,  and  the  second  case  study  explores  Nicholas  Black  Elk,  comparative  theology,  and  multiple  religious  belonging.    Chapter  five  draws  on  Hegel,  Paul  Ricoeur,  Sandra  Schneiders  and  Soren  Kierkgaard  to  put  forth  a  constructive  and  robust  philosophy  of  sacramental  mediation.    In  particular  it  examines  how  sacraments,  as  symbols  of  God,  concretize,  invite  transformative  participation,  and  abolish  dichotomies.    Drawing  on  Martin  Buber,  Abraham  Joshua  Heschel,  and  Jurgen  Moltmann,  chapter  six  takes  seriously  the  possibility  that  suffering  might  serve  as  sacramental  experience  and  (re)present  God  in  the  world.    It  also  enters  into  a  conversation  with  classical  and  contemporary  panentheists  (Thomas  Aquinas,  Friedrich  Schelling,  Karl  Rahner,  Arthur  Peacocke,  John  Polkinghorne,  Gregory  Palamas,  and  Matther  Fox)  while  putting  forth  a  constructive  sacramental  model  for  the  God-world  relationship  based  on  the  artist-art  relationship.    Finally,  chapter  seven  looks  ahead  towards  the  possibility  of  a  pansacramental  theology  of  religious  pluralism  that  is  conducive  to  both  comparative  theology  and  interfaith  learning.
■520    ▼aThis  dissertation  puts  forth  a  proposal  of  pansacramentality  as  a  mediator  between  the  fields  of  theology  and  the  contemporary  study  of  spirituality.    It  poses  the  problematic  of  the  two  as  potentially  independent  and  divorced  from  another,  and  argues  for  their  mutual  benefit  to  be  interdependent  via  a  philosophy  of  sacramental  mediation  and  pansacramentality.
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aSpirituality
■650  4▼aTheology
■71020▼aThe  Claremont  Graduate  University▼bSchool  of  Religion.
■85640▼uKTLA/2014/3544559.pdf