008141203s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00346728
■00520141203120845.5
■020    ▼a9781303616082
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3577506
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKim,  Daewoong.
■24510▼aBiblical  Interpretation  in  the  Book  of  Daniel▼h[e-book]▼bLiterary  Allusions  in  Daniel  to  Genesis  and  Ezekiel
■260    ▼aHouston▼bRice  University▼c2013.
■300    ▼a327  p.
■500    ▼aAdviser:  Matthias  Henze.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Rice  University,  2013.
■520    ▼aThis  dissertation  investigates  the  use  of  biblical  interpretation  in  the  Book  of  Daniel.  It  demonstrates  the  spectrum  in  which  Daniel  uses  older  scriptural  texts  such  as  Genesis  and  Ezekiel  in  order  to  accomplish  the  theological  concord  with  the  earlier  scriptural  traditions  of  ancient  Israel.  Methodologically,  the  dissertation  embraces  the  theory  of  literary  allusion.  The  allusions  in  Daniel  to  Genesis  10-11  characterize  Daniel  as  a  literature  of  resistance  to  human  imperialism.  The  motif  of  universal  language,  absolute  dominion,  symbolic  construction  for  imperialism,  collective  power  of  human  politics,  and  divine  triumph  over  Babel,  resurface  to  highlight  the  strong  consonance  between  Genesis  and  Daniel.  The  allusions  in  Daniel  to  Ezekiel  demonstrate  that  Ezekiel  1-3  is  the  greatest  source  of  apocalyptic  texts  in  Daniel  7  and  10-12.  The  anthropomorphic  manifestation  of  God  in  Daniel's  apocalyptic  vision  harks  back  to  that  in  Ezekiel's  prophetic  vision.  Both  magnificent  characters  in  Daniel  7  (the  one  like  a  son  of  man)  and  10  (the  heavenly  revealer)  are  portrayed  as  liminal  figures.  The  son  of  man  figure  alludes  to  the  Glory  of  YHWH  (Ezekiel  1),  Israel  (Daniel  7),  the  maskilim  (Daniel  11-12),  and  Ezekiel  (Ezekiel  1-3).  The  heavenly  figure  in  Daniel  10  alludes  to  Ezekiel  1,  evoking  the  Glory  of  YHWH  (Ezekiel  1),  the  maskilim    (Daniel  11-12),  and  the  four  cherubim  (Ezekiel  1).  The  links  between  the  maskilim  and  Prophet  Ezekiel  show  how  Daniel  10-12  reshapes  Ezekiel  1-3  to  portray  the  critical  period  under  Antiochus  IV  Epiphanes.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aRice  University▼bReligious  Studies.
■85640▼uKTLA/2014/3577506.pdf