008151228s2007                                                eng  d
■001CHIMSIN00346764
■00520141228111220.5
■020    ▼a9780549381556
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3294229
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aRobertson,  Warren  Calhoun.
■24510▼aDrought,  famine,  plague  and  pestilence▼h[e-book]▼bAncient  Israel's  understandings  of  and  responses  to  natural  catastrophes
■260    ▼aMadison,  New  Jersey▼bDrew  University▼c2007.
■300    ▼a211  p.
■500    ▼aAdviser:  Herbert  Bardwell  Huffmon.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Drew  University,  2007.
■520    ▼aNatural  disasters  are  universal  realities  of  life.  Because  they  randomly  destroy  human  life  and  property  and  disrupt  the  intellectual  and  social  status  quo  of  the  community,  natural  disasters  require  explanation  by  the  affected  communities.  What  is  more,  radical  experiences  of  natural  disasters  may  serve  as  catalysts,  prompting  the  affected  communities  to  articulate,  challenge  and  reformulate  assumed  notions  related  to  the  occurrence  of  disasters.  The  ancient  Israelite  community  is  one  such  community  affected  by  natural  disaster  and  warfare,  who  respond  in  a  variety  of  ways.
■520    ▼aSeveral  responses  are  practiced  and  articulated  by  the  ancient  Israelites  regarding  the  retributive  understanding  of  natural  (and  other  communal)  disasters:  avoid  and/or  attempt  to  prevent  the  disrupting  experience  through  the  use  of  apotropaic  and  other  ritual  techniques,  protest  the  suffering  of  the  innocent,  revise  the  assumptions  about  divine  punishment  and/or  divine  character,  revise  the  assumptions  about  human  actions,  or  despair  of  identifying  any  correlation  between  human  action  and  divine  punishment.
■520    ▼aThis  interdisciplinary  study  integrates  textual  analysis  of  the  Hebrew  Bible  and  comparable  ancient  Near  Eastern  material  with  social  theory  and  archaeology  in  order  to  articulate  the  ancient  Israelites'  taken-for-granted  understandings  (doxa)  of  natural  disasters,  their  intellectual  and  theological  challenges  to  those  understandings,  and  their  intellectual  and  theological  reconstructions  of  those  understandings.  Common  understandings  are  cast  in  terms  of  punishment  for  covenant  infidelity.  When  natural  catastrophes  are  understood  as  divine  punishment  for  human  action,  however,  their  arbitrary  destruction  challenges  those  taken-for-granted  assumptions.  The  clash  between  cognitive  expectation  and  experiential  reality  produces  cognitive  dissonance.  Responses,  then,  come  in  the  attempt  to  return  to  cognitive,  if  not  social,  stability.
■650  4▼aHistory,  Ancient
■650  4▼aJewish  Studies
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■71020▼aDrew  University.
■85640▼uKTLA/2014/3294229.pdf