008151228s2009                                                eng  d
■001CHIMSIN00346771
■00520141228111221.5
■020    ▼a9781109534412
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3387410
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aGreene,  Alfonzo▼cJr.
■24510▼a[Black]  Regional  Conferences  in  the  Seventh-day  Adventist  church  (SDA)  compared  with  United  Methodist  [Black]  Central  Jurisdiction  /Annual  Conferences  with  White  S.D.A.  Conferences,  from  1940-2001▼h[e-book]
■260    ▼aChicago▼bLoyola  University  Chicago▼c2009.
■300    ▼a390  p.
■500    ▼aAdvisers:  Patricia  Mooney-Melvin;  Paula  F.  Pfeffer.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Loyola  University  Chicago,  2009.
■520    ▼aThis  study  compares  the  historical  development  of  [Black]  Regional  Conferences  in  the  Seventh-day  Adventist  (SDA)  Church  with  [Black]  Central  Jurisdiction/Black  Annual  Conferences  in  Methodism  (now  known  as  the  United  Methodist  Church)  and  White  SDA  Conferences---specifically  through  the  prism  of  race,  religion,  and  to  a  lesser  degree  gender.  Secondly,  emphasis  is  given  to  the  salient  events  surrounding  [Black]  Regional  SDA  Conferences  and  [Black]  Methodist  Central  Jurisdiction/Annual  Conferences,  and  White  SDA  Conferences  in  order  to  discern  the  thread  of  historical  development  that  emerged  in  these  religious  entities.  What  were  the  reasons  the  Methodist  and  Seventh-day  Adventists  decided  it  was  essential  to  set  up  a  separate  organization  structure  for  Blacks  in  1864,  1939,  and  1944/1945?  Three  pivotal  areas  selected  for  particular  scrutiny  in  this  study  are  church  growth,  financial  concerns,  and  self-determination.  Emphasis  will  be  given  to  the  ways  in  which  [Black]  Regional  SDA  Conferences  have  functioned  compared  with  the  [Black]  Central  Jurisdiction/Annual  Conferences  and  White  SDA  Conferences,  1940  to  2001.  The  hypothesis  of  this  study  is  that  the  cultural  pluralism  model  is  superior  to  the  cultural  assimilation  model.  In  addition  to  the  comparative  nature  of  this  study,  it  is  also  heuristic  and  descriptive.
■650  4▼aBlack  Studies
■650  4▼aHistory,  United  States
■650  4▼aReligion,  General
■690    ▼a0318
■690    ▼a0325
■690    ▼a0337
■71020▼aLoyola  University  Chicago▼bHistory.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g70-12A.
■790    ▼a0112
■85640▼uKTLA/2014/3387410.pdf