008141222s2006                                                eng  d
■001CHIMSIN00346803
■00520141222133317.5
■020    ▼a9780549163176
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3276010
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPak,  G.  Sujin.
■24514▼aThe  judaizing  Calvin▼h[e-book]▼bSixteenth-century  debates  over  the  messianic  Psalms
■260    ▼aDurham▼bDuke  University▼c2006.
■300    ▼a356  p.
■500    ▼aAdviser:  David  C.  Steinmetz.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Duke  University,  2006.
■520    ▼aLuther,  Bucer,  and  Calvin  employ  their  readings  of  these  eight  psalms  to  promote  particular  confessional  agendas.  The  reading  of  these  psalms  as  containing  prophecies  of  Christ  and  teachings  of  Trinity,  the  two  natures  of  Christ,  the  doctrine  of  justification  by  faith  alone  and  the  distinction  of  Law  and  Gospel  characterizes  Luther's  confessional  program.  Central  to  his  Psalms  reading  is  the  depiction  of  Jews  as  Christ's  enemies,  which  he  redeploys  against  Catholics  to  align  them  with  the  negative  attributes  of  the  Jews  found  in  these  psalms.
■520    ▼aThis  dissertation  explores  the  interpretations  of  Luther,  Bucer,  and  Calvin  on  a  set  of  eight  messianic  psalms  to  demonstrate  key  debates  concerning  exegetical  strategies,  correct  doctrinal  content,  and  the  proper  role  of  Jewish  exegesis  in  Christian  Psalms  reading.  Moreover,  this  study  examines  the  exegeses  of  Luther,  Bucer,  and  Calvin  in  order  to  (a)  reveal  their  particular  theological  emphases  and  reading  strategies,  (b)  identify  their  debates  over  the  use  of  Jewish  exegesis  and  the  factors  leading  to  charges  of  "judaizing"  against  Calvin,  and  (c)  demonstrate  how  Psalms  reading  and  the  accusation  of  judaizing  serve  distinctive  purposes  of  confessional  formation.
■520    ▼aWhile  Bucer  maintains  several  aspects  of  Luther's  interpretation,  he  uses  them  to  teach  a  specifically  Reformed  theology  through  his  emphases  upon  election  and  God's  beneficence.  Bucer  also  displays  a  distinctive  methodology  in  his  use  of  typology  and  Jewish  exegesis.  Calvin,  however,  eclipses  the  readings  of  these  psalms  as  pure  prophecies  of  Christ  in  favor  of  a  historical  reading  through  the  example  of  David.  Thus,  Calvin  gives  limited  christological  readings  and  elevates  biblical  Jews,  such  as  David,  as  supreme  examples  for  Christian  imitation,  rather  than  depicting  Jews  as  Christ's  enemies.  Calvin  does  not  use  these  psalms  to  teach  Trinity  and  Christ's  dual  nature,  but  to  teach  Calvinist  doctrines  of  God's  providence,  beneficence  and  election.  Consequently,  the  Lutheran  Aegidius  Hunnius  accuses  Calvin  postmortem  of  judaizing,  and  David  Pareus  defends  him.  Through  the  debate  of  Hunnius  and  Pareus,  the  author  shows  that  the  accusation  of  judaizing  is  a  weapon  Protestant  reformers  deployed  against  one  another  to  discredit  a  rival  Protestant  group  and  to  serve  purposes  of  confessional  identity  formation.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0321
■690    ▼a0469
■71020▼aDuke  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g68-08A.
■790    ▼a0066
■85640▼uKTLA/2014/3276010.pdf