008141222s1984                                                eng  d
■001CHIMSIN00346826
■00520141222133324.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI8509761
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aNELSON,  PAUL  THOMAS.
■24510▼aNARRATIVE  AND  MORALITY▼h[e-book]▼bA  THEOLOGICAL  INQUIRY
■260    ▼aNew  Haven,  Connecticut▼bYale  University▼c1984.
■300    ▼a212  p.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Yale  University,  1984.
■520    ▼aChapter  II  focuses  on  the  relation  of  narrative  to  the  moral  concepts  of  social  groups  and  individuals.  Issues  concerning  freedom,  autonomy,  and  relativism  are  identified  and  discussed.  I  argue  that,  while  attention  to  narrative  is  important,  there  are  some  universal  features  of  morality  which  are  not  narrative-dependent.
■520    ▼aChapter  IV  is  a  discussion  of  the  problematic  relation  between  scripture  and  ethics.  After  surveying  some  of  the  traditional  uses  of  scripture  in  ethics,  I  consider  the  suggestion  that  a  narrative  construal  of  scripture  is  the  most  adequate  approach.
■520    ▼aChapter  V  examines  the  theological  and  social  ethics  of  Stanley  Hauerwas,  the  foremost  contemporary  proponent  of  narrative-  or  story-based  Christian  ethics.  The  philosophical  issues  discussed  in  Chapter  II  reemerge  along  with  certain  distinctly  theological  issues:  sanctification  and  the  relation  between  the  church  and  the  society  of  which  it  is  a  part.
■520    ▼aIn  a  Conclusion,  I  offer  my  assessment  of  the  usefulness  of  narrative  in  theological  ethics.  Though  it  is  a  necessary  focus,  attention  to  narrative  does  not  exhaust  the  methodological  agenda.  Narrative,  by  itself,  does  not  generate  a  comprehensive  account  of  the  Christian  moral  life.
■520    ▼aIn  Chapter  I,  I  discuss  Alasdair  MacIntyre's  proposal  that  the  history  of  moral  philosophy  be  understood  as  a  narrative.  Both  the  logic  of  the  development  of  ethical  theory  and  the  plausibility  of  any  particular  ethical  theory  depend,  according  to  MacIntyre,  upon  their  being  located  within  an  historical  narrative.
■520    ▼aIn  Chapter  III,  I  explore  the  claim  that  narrative  is  fundamental  to  theological  method.  Divergent  theological  uses  of  narrative  are  classified  as  belonging  to  either  a  liberal-universalistic  tradition  of  a  Barthian-particularistic  tradition.
■520    ▼aThe  role  of  narrative  or  story  in  shaping  self-understanding  has  become  a  topic  of  conversation  in  moral  philosophy  and  in  theology.  The  literature  generated  by  these  discussions  is  both  rich  and  diverse.  Narrative  is  understood  to  mean  different  things  and  is  used  in  different  ways.  It  is  the  task  of  this  dissertation  to  sort  out  and  explore  the  various  claims  made  on  behalf  of  narrative.  My  principal  objective  is  to  investigate  the  usefulness  of  narrative  for  the  methodology  of  Christian  theological  ethics.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aYale  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g46-03A.
■790    ▼a0265
■85640▼uKTLA/2014/8509761.pdf