008141222s2010                                                eng  d
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■020    ▼a9781124361994
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3436451
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBates,  Matthew  W.
■24510▼aPaul  and  the  hermeneutics  of  the  apostolic  kerygma▼h[e-book]▼bReassessing  Paul's  scriptural  interpretation  in  light  of  his  hermeneutical  statements  and  his  prosopological  exegesis
■260    ▼aNotre  Dame▼bUniversity  of  Notre  Dame▼c2010.
■300    ▼a556  p.
■500    ▼aAdviser:  David  E.  Aune.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Notre  Dame,  2010.
■520    ▼aPaul's  interpretative  statements  are  examined  and  two  apostolic,  kerygmatic  pre-Pauline  protocreeds  are  found  to  be  especially  vital:  1  Corinthians  15:3--5  and  Romans  1:3--4.  In  these  passages  Paul  interprets  certain  stages  in  the  Christ  story  as  "according  to  the  scriptures"  or  "pre-promised"---including  preexistence,  human  life  as  a  son  of  David,  death  for  sins,  existence  among  the  dead,  resurrection  on  the  third  day,  and  installation  as  Lord.  Paul  appends  stages  to  this  Christ  story,  bringing  his  apostolic  mission  to  the  Gentiles  within  the  hermeneutical  purview  of  these  protocreeds.  Other  proposed  hermeneutical  centers---so-called  typology  (Romans  5:14;  1  Corinthians  10:1--11)  and  allegory  (Galatians  4:21--31)---are  determined  not  to  be  foundational  generative  techniques  for  Paul,  but  rather  post  hoc  rhetorical  tropes  describing  mimesis  between  text  and  world  via  the  apostolic  kerygma.  The  unveiling  of  the  reader  in  2  Corinthians  3:1--4:6  entails  finding  the  divinely  implanted  underlying  meaning  of  Moses'  parabolic  actions  by  penetrating  the  literal  narrative  in  light  of  the  kerygma.
■520    ▼aThe  availability  of  prosopological  exegesis  for  Paul  is  demonstrated  via  its  presence  in  contemporaneous  literature,  from  which  a  definition  is  also  crafted.  Prosopological  exegesis  is  an  interpretative  reading  technique  that  explains  an  inspired  text  by  assigning  a  non-trivial  dramatic  character  as  the  speaker  or  addressee.  For  Paul  the  new  dramatic  setting  becomes  the  touchstone  that  explains  the  tense  of  the  speech,  clarifying  the  use  of  the  past  when  the  future  is  expected  (perfectum  propheticum).  Assigned  speakers  include  the  Righteousness  by  Faith  and  a  Presumptuous  Person  (Romans  10:6--8),  the  Apostles  (Romans  10:16),  and  the  enthroned  Christ  (Romans  11:9--10;  15:3;  15:9;  2  Corinthians  4:13),  further  showing  that  the  apostolic  kerygma  is  Paul's  primary  hermeneutical  lens.
■520    ▼aThis  dissertation  seeks  to  overcome  disagreement  regarding  the  center  of  Pauline  hermeneutics  by  evaluating  Paul's  hermeneutical  statements  and  examining  his  prosopological  exegesis.  The  method  of  exploration  combines  historical  criticism  with  a  novel  intertextual  approach  that  utilizes  early  Christian  reception  history  and  parallels  to  Paul's  exegesis.  It  is  argued  that  Paul  received,  employed,  and  extended  an  apostolic,  kerygmatic  narrative  tradition  centered  on  key  events  in  the  Christ  story  as  his  primary  interpretative  lens---a  tradition  containing  a  built-in  hermeneutic.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0318
■690    ▼a0321
■690    ▼a0469
■71020▼aUniversity  of  Notre  Dame.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g72-01A.
■790    ▼a0165
■85640▼uKTLA/2014/3436451.pdf