008141222s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00346867
■00520141222135647.5
■020    ▼a9781124766027
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3461958
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHankins,  Charles  Davis.
■24510▼aJob  and  the  Limits  of  Wisdom▼h[e-book]
■260    ▼aAtlanta▼bEmory  University▼c2011.
■300    ▼a511  p.
■500    ▼aAdviser:  Carol  A.  Newsom.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  72-10,  Section:  A,  page:  3779.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Emory  University,  2011.
■520    ▼aThat  Job  poses  a  "crisis"  for  Israel's  wisdom  tradition  is  a  long-held  critical  consensus.  Job's  suffering  despite  his  righteousness  is  thought  to  challenge  the  wisdom  tradition  which,  being  grounded  in  retribution,  is  supposedly  unable  to  imagine  either  that  a  righteous  person  would  suffer  or  that  a  sufferer  would  be  righteous.  Since  von  Rad's  analysis  in  1970  the  trend  has  been  to  emphasize  the  centrality  to  the  wisdom  tradition  of  the  sentences  in  which  the  sages  spoke  of  the  "limits  of  (their)  wisdom."  Yet  the  idea  of  wisdom  as  a  rigid  system  of  retribution  persists  in  articulations  of  the  challenge  that  Job  poses  to  wisdom.  The  present  project  discards  this  demonstrably  false  idea  of  wisdom  as  rigid  retribution  so  as  to  reassess  Job's  place  in  Israel's  tradition.  Does  Job  pose  any  actual  problems  for  wisdom?  How  could  one  challenge  a  tradition  that  celebrates  its  limits?  I  propose  that  such  a  crisis  can  be  identified  wherever  it  can  be  demonstrated  that  the  previous  tradition's  mode  of  dealing  with  its  limits  has  been  transformed.
■520    ▼aThe  bulk  of  the  dissertation  consists  of  an  exegetical  analysis  that  investigates  the  nature  and  function  of  wisdom  and  its  limits  in  the  book  of  Job  and  its  tradition.  I  carry  out  this  analysis  with  the  help  of  several  interdisciplinary  resources,  especially  psychoanalytic  and  philosophical  concepts  and  categories  associated  with  Jacques  Lacan.  I  reject  a  number  of  staid  ideas,  but  the  analysis  is  not  simply  critical.  I  dispense  with  various  conventions  so  as  to  make  room  for  new  frameworks  that  cast  the  book's  driving  issues  in  new  light.  In  the  end  I  find  that  the  interpretive  community  has  been  right  that  the  book  of  Job  poses  a  crisis  for  wisdom,  but  the  grounds  on  which  I  make  my  case  are  quite  different.  I  raise  theological  and  ethical  questions  throughout  that  advance  toward  a  final  intervention  into  the  enthusiastic  (re)turn  to  character  ethics  in  biblical  studies.  I  contend  that  this  embrace  of  character  ethics  may  stand  as  damned  as  the  tradition  stands  denounced  by  Job's  testimony.
■650  4▼aLiterature,  Comparative
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■690    ▼a0295
■690    ▼a0321
■690    ▼a0422
■71020▼aEmory  University▼bReligion.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g72-10A.
■790    ▼a0665
■85640▼uKTLA/2014/3461958.pdf