008141222s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00346877
■00520141222135650.5
■020    ▼a9781303663277
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3608302
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKing,  Alana  Jane.
■24510▼aMysticism  &  confessional  conflict  in  post-Reformation  Germany▼h[e-book]▼bThe  mystical  theology  of  Valentin  Weigel  (1533--1588)
■260    ▼aPrinceton▼bPrinceton  University▼c2014.
■300    ▼a286  p.
■500    ▼aAdviser:  Sara  S.  Poor.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Princeton  University,  2014.
■520    ▼aAsserting  that  Weigel  did  draw  substantively  on  Eckhart  and  Dionysius  corrects  an  imbalance  in  modern  scholarship  on  Weigel  that  does  not  credit  the  crucial  role  that  Weigel's  pre-modern  sources  play  in  his  oeuvre.  Weigel  was  keenly  interested  in  what  these  texts  had  to  say  about  what  I  term  indifference,  manifested  in  Eckhart's  work  as  Gelassenheit,  and  in  Dionysius'  as  apophasis.  Indifference  is  the  key  element  of  Weigel's  response  to  the  theological  and  ecclesiological  challenges  of  his  time.  In  the  sixteenth  century,  Luther's  reform  movement  transformed  not  only  doctrine  but  also  the  configuration  of  religious  leadership  and  secular  government  (i.e.  confessionalization),  leading  to  a  lack  of  consensus  about  fundamental  issues  of  church  governance:  how  should  decisions  about  religious  life  be  made,  on  what  basis,  and  by  whom?
■520    ▼aIn  observing  how  confessionalization  reshaped  the  Lutheran  Church  in  Saxony  for  the  worse,  Weigel  concluded  that  fighting  against  it  was  fruitless,  and  that  the  most  principled  response  was  to  cultivate  an  attitude  of  indifference.  His  explicitly  stated  conviction  is  that  true  faith  resides  solely  in  the  heart,  and  that  this  true  faith  need  not  find  expression  in  a  material  religious  practice.  Weigel  argued  that  he  would  not  achieve  meaningful  institutional  reform  by  taking  action  and  defending  his  beliefs  to  the  death  as  a  martyr,  but  instead  advocated  radical  inaction,  choosing  to  keep  silent  about  his  true  beliefs  even  while  holding  an  office  in  the  Lutheran  church  whose  theology  he  disagreed  with  and  whose  methods  of  generating  consensus  he  found  oppressive.
■520    ▼aThis  dissertation  investigates  the  writings  of  the  16th  century  Protestant  theologian  Valentin  Weigel,  focusing  on  the  relationship  of  this  early  modern  writer  to  his  pre-modern  sources,  Dionysius  the  Areopagite  and  Meister  Eckhart.  The  prevailing  reception  history  for  these  two  authors  claims  that,  though  they  were  influential  in  Europe  throughout  the  Middle  Ages,  they  fell  out  of  favour  in  the  early  modern  era.  Instead,  I  find  that,  although  these  two  are  pushed  out  of  the  mainstream  of  Western  theology,  they  continue  to  be  read  outside  the  centre.  That  is,  I  argue  against  a  periodization  that  posits  a  clean  break  between  medieval  and  modern  thought.
■650  4▼aLiterature,  Germanic
■650  4▼aReligion,  History  of
■71020▼aPrinceton  University▼bGerman.
■85640▼uKTLA/2014/3608302.pdf