008141222s1996                                                eng  d
■001CHIMSIN00346883
■00520141222135651.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9631174
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aTh.D.
■1001  ▼aHaemig,  Mary  Jane.
■24514▼aThe  living  voice  of  the  catechism▼h[e-book]▼bGerman  Lutheran  catechetical  preaching,  1530-1580
■260    ▼aCambridge▼bHarvard  Divinity  School▼c1996.
■300    ▼a336  p.
■500    ▼aAdviser:  Mark  U.  Edwards,  Jr.
■502    ▼aThesis  (Th.D.)--Harvard  Divinity  School,  1996.
■520    ▼aPreaching  the  catechism  was  a  widespread  practice  in  sixteenth-century  Lutheran  Germany.  Both  practical  and  theological  reasons  impel  an  examination  of  catechetical  sermons.  Catechetical  preaching  was  a  means  by  which  the  message  of  the  reformation  was  transmitted  to  all,  whether  educated  or  uneducated,  literate  or  illiterate.  Lutheran  reformers  believed  that  the  sermon  was  the  means  the  Holy  Spirit  used  to  create  faith  in  hearers.  Within  this  theological  framework  Lutheran  preachers  saw  knowledge  of  the  catechism  as  an  introduction  to  the  Bible,  as  the  mark  of  the  Christian  and  as  enabling  any  Christian  to  distinguish  true  and  false  teaching.  The  preachers  sought  to  present  their  message  simply  and  understandably  and  accordingly  felt  free  to  vary  their  forms  and  methods.  The  central  message  of  the  preachers  concerned  the  divine-human  relationship,  not  morals  or  mere  theological  knowledge.  This  message  was  intended  to  transform  the  hearer's  understanding  of  his  relationship  with  God.  The  understanding  of  that  relationship  in  terms  of  law  and  gospel  shaped  the  sermons'  structure  and  content.  The  preachers  wanted  their  listeners  to  live  according  to  the  catechism  but  this  meant  the  entire  catechism,  not  just  the  ten  commandments.  Living  according  to  the  whole  catechism  meant  living  one's  life  in  a  relationship  of  trust  toward  God.  Examination  of  individual  aspects  of  the  sermons  also  presents  a  different  picture  than  that  current  in  scholarship.  For  the  catechetical  preachers,  the  preaching  of  the  law  did  not  mean  support  of  the  status  quo.  Sermons  on  the  fourth  commandment  show  that  preachers  had  an  organic  view  of  society  in  which  each  group  has  responsibilities.  The  preachers  spent  more  time  admonishing  those  in  power  about  their  social  responsibilities  than  they  spent  admonishing  subjects  to  be  obedient.  They  did  not  advocate  mindless  or  unswerving  obedience  to  authority.  Sermons  on  the  seventh  commandment  were  very  critical  of  economic  and  social  relationships.  They  condemned  the  practices  of  the  rich  and  powerful.  The  preachers'  attacks  on  opposing  views  had  the  positive  purpose  of  protecting  the  comfort  faith  was  supposed  to  bring  to  the  believer.
■650  4▼aHistory,  Modern
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aHarvard  Divinity  School.
■85640▼uKTLA/2014/9631174.pdf