008141226s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00346912
■00520141226095251.5
■020    ▼a9781303810855
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3579805
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWhitfield,  Keith  S.
■24514▼aThe  mission  of  doctrine▼h[e-book]▼bAn  evangelical  appropriation  of  the    Missio  Dei  as  a  Key  for  systematic  theology
■260    ▼aWake  Forest▼bSoutheastern  Baptist  Theological  Seminary▼c2013.
■300    ▼a300  p.
■500    ▼aAdviser:  Daniel  Akin.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Southeastern  Baptist  Theological  Seminary,  2013.
■520    ▼aChapter  3  proposes  a  missio-communicative  divine  ontology  as  the  foundation  for  a  Trinitarian  basis  for  mission.  The  proposal  is  formulated  by  engaging  the  neo-classical  Trinitarian  doctrines  of  Karl  Barth,  Karl  Rahner,  and  Social  Trinitarians.  This  evaluation  concludes  that  these  models  are  unable  to  ground  the  divine  ad  extra  works  in  the  ad  intra    life  of  the  Triune  God.  The  proposed  missio-communicative  divine  ontology  is  developed  from  Kevin  Vanhoozer's  communicative  ontology  in  RemythologizingTheology.  Vanhoozer's  model  provides  a  starting  place  for  grounding  God's  ad  extra  acts  in  the    ad  intra  life  of  the  Triune  God  with  a  speech-and-act  communicative  ontology,  and  his  model  provides  an  eschatological  context  from  which  to  do  theology.  The  missio-communicative  ontology  provides  an  eschatological  orientation  for  theological  reflection  by  explicitly  adding  knowing  to  a  speech-and-act  communicative  ontology.
■520    ▼aChapter  five  considers  the  conclusion  of  chapters  3  and  4  by  situating  the  proposal  in  the  context  of  evangelical  theological  reflection  on  method,  the  nature  of  doctrine  and  the  function  of  Scripture  in  light  of  certain  cultural  changes.  This  last  chapter  also  proposes  a  method  for  applying  the  theological  hermeneutic  developed  in  this  chapter,  along  with  a  missio-nature  of  doctrine  and  missio-doctrine  of  Scripture.  (Abstract  shortened  by  UMI.).
■520    ▼aChapter  four  addresses  how  the  relationship  between  the  missio  Dei  and  the  mission  of  the  church  has  been  conceived  in  order  to  construct  a  missional  theological  hermeneutic  for  theological  reflection.  In  this  discussion,  one  finds  missio  Dei  employed  as  a  theological  concept  that  shapes  the  mission  of  the  church,  and  how  one's  doctrine  of  the    missio  Dei  directs  their  reading  of  Scripture  and  ecclesiology.  In  this  discussion,  Lesslie  Newbigin's  missional  hermeneutic  directs  the  development  of  the  Eschatological-Christocentric-Trinitarian  missio-theological  framework.  Also,  it  is  argued  in  this  chapter  that  a  missional  hell  ieneutic  helps  to  bridge  the  gap  between  the  disciplines  of  biblical  theology  and  systematic  theology  better  than  an  exclusive  canonical  or  salvation  historical  approach  to  hermeneutics  and  theology.
■520    ▼aChapter  one  demonstrates  that  prior  to  this  study,  biblical  scholars  have  begun  to  acknowledge  that  mission  is  Central  to  the  message  of  Scripture.  This  recognition  gives  rise  to  whether  mission  can  also  be  central  to  the  task  of  systematic  theology.  The  study  argues  that  missio  Dei  can  be  used  as  a  key  if  mission  is  properly  grounded  in  the  nature  of  the  Triune  God  and  if  mission  captures  the  story  of  Scripture.  Finally,  the  first  chapter  clarifies  that  the  nature  of  a  missio-theology  is  a  theology  that  is  shaped  by  the  missional  nature  of  God  and  the  missional  story  of  Scripture.
■520    ▼aChapter  two  traces  the  history  of  the  intersection  of  mission  and  theology.  The  chapter  shows  that  while  there  have  been  many  attempts  to  connect  these  disciplines,  no  proposal  has  been  able  to  sustain  the  project,  and  the  conclusion  is  drawn  that  the  reason  for  the  shortcoming  of  the  previous  proposals  is  a  lack  of  a  properly  grounded  biblical-theological  key.  From  this  conclusion,  the  remaining  sections  of  the  chapter  survey  and  evaluate  the  history  of  how    missio  Dei  has  been  conceived  and  used.  It  is  concluded  that  the  critical  weakness  for  the  missio  Dei  has  been  a  failure  to  ground  mission  in  the  ontological  nature  of  the  Triune  God.
■520    ▼aThis  dissertation  argues  t