008151230s2005                                                eng  d
■001CHIMSIN00346946
■00520141230081916.5
■020    ▼a9780542512568
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3202940
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKinsinger,  Mitchell  Galen.
■24510▼a"Zealous  for  publick  liberty  and  the  wellfare  of  their  country"▼h[e-book]▼bRationalist  Presbyterians  and  the  struggle  for  freedom  of  religion  in  America,  1694--1769
■260    ▼aLowa  City▼bThe  University  of  Iowa▼c2005.
■300    ▼a251  p.
■500    ▼aAdviser:  T.  Dwight  Bozeman.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Iowa,  2005.
■520    ▼aThis  study  examines  the  emergence  of  the  advocacy  of  religious  liberty  and  its  conceptualization  within  one  colonial  American  denomination,  Presbyterianism.  I  analyze  the  thought  and  activity  of  three  influential  Presbyterians,  Francis  Makemie,  Francis  Alison,  and  William  Livingston  in  their  intellectual,  religious  and  societal  contexts  to  understand  the  theoretical  and  philosophical  assumptions  which  informed  their  arguments  for  religious  liberty  as  they  developed  over  the  first  half  of  the  eighteenth  century.  The  thesis  of  this  study  is  that  the  rhetoric,  principles  and  ideology  of  civic  humanism,  the  long-established  political  philosophy  of  disinterested  public  virtue  for  the  common  good,  were  a  primary  intellectual  foundational  for  key  rationalist  Presbyterians  in  their  struggles  for  religious  liberty.  To  demonstrate  this,  I  survey  the  thought  of  these  individuals  and  analyze  the  key  controversies  which  drew  their  attention  to  religious  freedom.
■520    ▼aThis  study  proposes  a  third  contributor  to  the  emergence  and  development  of  religious  liberty  in  colonial  America:  rationalist-pietist  Presbyterians  who  engaged  in  a  principled  advocacy  for  religious  liberty  rooted  in  civic  humanist  ideals.  Specifically,  their  rationales  included  the  benefit  religious  liberty  offered  to  civil  society,  both  religious  and  governmental,  and  religious  liberty's  "constitutional"  character,  that  is,  the  way  that  colonial  and  British  society  had  constituted  itself  with  "civil  and  religious  liberties"  an  intrinsic  part  of  the  common  good.  This  advocacy  developed  over  the  course  of  the  first  half  of  the  eighteenth-century.  Francis  Makemie  exhibited  shared  concerns  with  the  civic  humanist  tradition  while  Francis  Alison  had  a  stronger,  principled  connection  to  civic  humanism.  Finally,  William  Livingston's  writings  manifest  an  intentional  and  pervasive  appropriation  of  civic  humanist  ideology.
■520    ▼aThis  thesis  revises  longstanding  notions  of  the  manner  in  which  freedom  of  religion  emerged  in  colonial  America.  The  conventional  historiography  suggests  two  primary  contributors  to  the  development  of  freedom  of  religion  in  eighteenth-century  America,  Enlightenment  rationalists  and  sectarian  evangelical  pietists.  They  came  together  in  a  pragmatic  coalition  to  promote  religious  liberty  in  the  colonies.  The  two  factions  supported  religious  liberty  for  differing  reasons:  rationalists  wanted  to  keep  religion  out  of  government  while  pietists  wanted  to  keep  government  out  of  (their)  religion.
■650  4▼aBiography
■650  4▼aHistory,  United  States
■650  4▼aReligion,  History  of
■71020▼aThe  University  of  Iowa.
■85640▼uKTLA/2014/3202940.pdf