008151230s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00346949
■00520141230081916.5
■020    ▼a9780549667964
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3318042
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aAdrian,  Allison  Elizabeth.
■24513▼aA  mighty  fortress  far  from  Lake  Wobegon▼h[e-book]▼bThe  music  of  Minnesota's  newest  Lutherans
■260    ▼aMinneapolis▼bUniversity  of  Minnesota▼c2008.
■300    ▼a315  p.
■500    ▼aIncludes  supplementary  digital  materials.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Minnesota,  2008.
■520    ▼a1Bruce  Katz,  "Census  2000:  Key  Trends  and  Implications  for  Cities,"  Brookings  Institution,  Center  for  Urban  and  Metropolitan  policy,  [on-line];  available  from  http://www.brookings.edu/metro/speeches/20030908_macalester.htm  ;  Internet;  accessed  November  2,  2005.
■520    ▼aWhile  participation  in  religion  is  most  often  perceived  to  be  a  conscious  choice  made  without  direct  connections  to  race  or  ethnicity  on  the  part  of  an  individual,  it  is  also  apparent  that  religion  never  functions  outside  of  both  its  ethno-cultural  context  and  its  ethno-cultural  history,  and  for  a  large  proportion  of  Lutheran  history,  this  context  has  been  overwhelmingly  European  and  European-American.  However,  Christianity  has  become  increasingly  global  within  the  last  century:  Latin  Americans,  Africans,  and  Asians  breathe  new  life  into  a  once-European  and  North  American  theological  tradition.  Minnesota,  considered  the  most  significant  hub  of  Lutheranism,  has  concurrently  become  more  global.  From  1990--2000,  the  number  of  foreign-born  residents  increased  by  130  percent.1  Moreover,  the  way  people  migrate  has  changed  considerably.  While  European  immigration  in  the  1900s  was  long,  hard,  and  permanent,  advances  in  travel  and  communication  technology  have  made  migration  a  more  fluid  journey  allowing  for  increased  communication  between  old  world(s)  and  new.  This  situation  raises  a  number  of  questions  regarding  depictions  of  Minnesota  as  a  haven  for  Scandinavian,  homogeneous,  and  inflexible  Lutherans.
■520    ▼aWorship  music  presents  a  salient  religious  medium  capable  of  enabling  a  vivid  redefinition  of  Minnesotan  Lutheranism.  How  do  Cambodians,  who  have  no  musical  ensemble  that  remotely  resembles  a  choir  in  their  homeland,  create  Lutheran  worship  music  in  the  Twin  Cities?  Why  have  Sudanese  Lutherans,  whose  main  source  of  musical  inspiration  is  the  reception  of  songs  in  dreams,  stopped  receiving  songs  in  their  dreams  upon  their  arrival  in  the  US?  As  a  church's  most  audible  display  of  faith  and  most  contested  realm  of  worship,  the  negotiations  involved  in  the  creation  of  Lutheran  worship  music  illuminate  the  issues  at  the  heart  of  the  Lutheran  church  today.
■650  4▼aAnthropology,  Cultural
■650  4▼aMusic
■650  4▼aReligion,  General
■71020▼aUniversity  of  Minnesota.
■85640▼uKTLA/2014/3318042.pdf