008151230s1989                                                eng  d
■001CHIMSIN00346975
■00520141230081923.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI8923114
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aEllis-Killian,  Sandra  Cecille.
■24514▼aThe  moral  philosophy  of  Iris  Murdoch▼h[e-book]▼bBoundary  and  bridge  between  secular  and  Christian  ethics  in  the  late  twentieth  century
■260    ▼aPrinceton▼bPrinceton  Theological  Seminary▼c1989.
■300    ▼a273  p.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Princeton  Theological  Seminary,  1989.
■520    ▼aIn  the  first  place,  Murdoch  successfully  attacks  and  dismantles  arguments  which  have  in  the  recent  past  been  used  to  deny  the  legitimacy  of  a  religious  framework  for  moral  philosophy.  Thus  the  critical  portion  of  her  philosophical  work  has  helped  to  reopen  the  discussion  in  ethics  to  those  who  wish  to  argue,  within  the  mainstream  of  scholarly  debate,  a  specifically  religious  moral  philosophy.  Murdoch  writes  as  a  non-Christian.  This  "bridge"  provided  by  her  critical  arguments  is  therefore  the  more  serviceable  because  it  is  "built"  from  the  secular  side  which  in  recent  times  has  dominated  and  been  so  inhospitable  to  Christian  ethical  thought.  Her  arguments  have  contributed  to  a  defense  of  the  philosophical  respectability  of  Christian  moral  reasoning  among  its  cultured  despisers.
■520    ▼aIn  the  second  place,  the  constructive  portion  of  Murdoch's  moral  philosophy  offers  another  kind  of  bridge  which  has  drawn  Christian  and  secular  ethical  ideas  into  the  same  conversation.  Murdoch  advocates  certain  basic  concepts  in  moral  thought,  such  as  the  inner  mental  life  of  the  moral  agent  (person)  and  the  notion  of  a  transcendent  ideal.  These  are  ideas  that  her  constructive  philosophy  has  in  common  with  Christianity,  which  in  fact  helped  inspire  Murdoch's  version  of  them.  While  her  version  of  these  ideas  is  a  secular  one,  it  can  be  used  from  within  a  Christian  point  of  view.  Murdoch's  work  has  thus  given  ethics  culture-  and  creed-neutral  concepts  on  the  subject  of  ideals  and  the  nature  of  the  moral  agent.  These  concepts  have  facilitated  dialogue  in  ethics  in  which  Christian  moral  philosophy  is  a  renewed  participant  and  in  which  its  claims  regain  a  hearing  in  the  larger  academic  circle  outside  of  theology.
■520    ▼aIt  is  the  thesis  of  this  dissertation  that  the  philosophical  work  of  Iris  Murdoch  plays  something  of  a  diplomatic  role  in  ethics  in  our  day  by  bringing  secular  and  Christian  moral  philosophy  into  the  same  arena  of  discussion.  Her  moral  philosophy  builds  some  bridges  for  moral  discourse  between  Christian  and  secular  thought  because  it  has  provided,  first,  arguments  which  defend  the  value  of  Christian  thought  to  a  secular  world  and,  second,  material  for  the  discussion.
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0322
■690    ▼a0422
■690    ▼a0469
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g50-07A.
■790    ▼a0182
■85640▼uKTLA/2014/8923114.pdf