008151230s1996                                                eng  d
■001CHIMSIN00346981
■00520141230081925.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9631179
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aTh.D.
■1001  ▼aYust,  Karen  Marie.
■24510▼aExpediency  and  the  family  of  God▼h[e-book]▼bA  constructive  theological  analysis  of  the  early  Disciples  movement
■260    ▼aCambridge▼bHarvard  Divinity  School▼c1996.
■300    ▼a255  p.
■502    ▼aThesis  (Th.D.)--Harvard  Divinity  School,  1996.
■520    ▼aIn  this  dissertation,  I  explore  the  link  between  mid-nineteenth-century  domestic  ideals  and  theological  understandings  of  church  structure  and  practice.  I  argue  two  related  theses.  My  broad  claim  is  that  one  emerging  nineteenth-century  American  Protestant  movement--the  Disciples--developed  its  ecclesiology  with  explicit  attention  to  the  particular  tensions  it  perceived  between  divine  commandments  and  social  exigencies,  while  simultaneously--and  not  always  consciously--imbuing  certain  cultural  ideals  with  the  practical  force  of  theological  mandates.
■520    ▼aMy  second  thesis  is  that  early  Disciples'  theological  acceptance  of  cultural  expediency  resulted  in  an  unexamined  ambivalence  regarding  domestic  ideology  that  explicitly  extolled  the  virtues  of  cultural  gender  roles  and  quietly  ignored  those  roles  when  theologically  and  practically  expedient.  The  Disciples  are  a  good  case  study  for  a  late-twentieth-century  examination  of  how  ecclesial  identity  draws  on  and  shapes  cultural  concepts  of  family  and  gender  roles.  And  their  attention  to  the  interplay  of  theology  and  culture  poses  useful  questions  for  contemporary  Christian  theologians  seeking  to  develop  new  ecclesiologies  attentive  to  the  same  issue.
■520    ▼aThe  Disciples  tried  to  negotiate  the  intersection  of  theology  and  culture  through  the  development  of  a  theological  principle  of  expediency  that  operated  as  a  bridging  concept  between  the  clear  "thus  saith  the  Lords"  of  Disciples  biblical  exegesis  and  the  presumably  rational  structures  of  culture  as  they  were  interpreted  by  Disciples  leaders.  What  they  succeeded  in  doing  was  elevating  sociohistorical  constructs  to  theological  ideals.  Their  law  of  expediency  leaned  dangerously  toward  a  doctrine  of  simple  subjectivity.
■520    ▼aTheir  experimentation  with  theological  uses  of  expediency,  however,  provides  a  mechanism  by  which  contemporary  Christian  theologians  might  develop  ecclesiologies  that  take  seriously  the  faith  component  of  truth-seeking  and  derive  their  truth  claims  from  a  communal  process  of  spiritual  discernment  that  respects  difference.  This  process  involves  an  intentional  practice  of  seeking  truths  amidst  the  sociohistorically-constructed  experiences  and  imaginations  of  the  participants.  A  contemporary  theological  principle  of  expediency,  then,  connects  diverse  persons  and  groups  through  a  spiritual  process  of  creating  and  recreating  the  church  and  its  truths.
■650  4▼aAmerican  Studies
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aHarvard  Divinity  School.
■85640▼uKTLA/2014/9631179.pdf