008151229s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00347007
■00520141229100043.5
■020    ▼a9781124827209
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3471020
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aEkwue,  Samuel  Nnaemeka.
■24514▼aThe  power  of  human  speech▼h[e-book]▼bA  study  on  the  inherent  efficacy  of  human  proclamation  in  the  Old  Testament
■260    ▼aDallas,  TX▼bDallas  Theological  Seminary▼c2011.
■300    ▼a257  p.
■500    ▼aAdvisers:    Richard  A.  Taylor;  John  W.  Hilber;  Darrell  L.  Bock.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Dallas  Theological  Seminary,  2011.
■520    ▼aThe  body  of  the  dissertation  comprises  five  chapters.  The  first  chapter  deals  with  the  introductory  aspects  of  the  study.  The  second  chapter  examines  the  various  arguments  employed  by  critical  scholars  in  support  of  the  inherent  and  independent  power  of  spoken  words.  The  third  chapter  deals  with  the  various  texts  of  ancient  Near  Eastern  cultures  (namely,  Babylonian,  Egyptian,  and  Ugaritic),  which  scholars  insist  demonstrate  that  the  Old  Testament  shares  or  is  a  witness  to  the  belief  in  the  inherent  efficacy  of  spoken  words.  The  fourth  chapter  examines  the  efficacy  of  human  utterance  in  selected  passages  in  the  Old  Testament  namely,  Genesis  27;  Numbers  22--24;  2  Samuel  16:5-14;  2  Kings  18--19.  The  fifth  chapter  is  the  conclusion  of  the  entire  study.
■520    ▼aThe  thesis  of  this  dissertation  is  that  the  Scripture  writers  did  not  understand  human  utterances  as  presented  in  the  Old  Testament  as  having  inherent  power  in  themselves,  or  fulfilling  automatically.  Instead  they  see  the  efficacy  of  human  speeches  to  be  dependent  on  whether  they  fit  into  the  comprehensive  program  of  God  as  revealed  in  the  Scripture.
■520    ▼aThis  dissertation  attempts  to  demonstrate  that  despite  the  magical  outlook  of  the  ancient  Near  Eastern  environment,  the  Scripture  writers  did  not  betray  any  magical  thinking.  The  tradition  preserved  in  the  text  at  no  place  betrays  magical  thinking  as  normative.  The  Babylonian  people  were  magical  in  belief  and  practice.  The  Egyptian  people  were  magical  and  believed  in  the  inherent  efficacy  of  certain  words.  This  belief  in  the  inherent  power  of  the  spoken  word  has  been  attested  also  in  Ugarit  (i.e.,  in  Canaan)  as  well.  However,  the  Scripture  writers  did  see  ancient  Israel  as  being  influenced  by  popular  belief  in  magic.  Many  passages  in  the  Old  Testament  betray  a  magical  outlook  (e.g.,  1  Sam  16:14;  18:10;  19:9;  Psa  91).  The  Israelites  (including  Judah)  were  involved  in  these  magical  beliefs  and  practices,  as  were  their  neighbors.  Yet  these  Scripture  writers  acknowledge  that  no  part  of  human  speech  in  the  Old  Testament  has  self-filling  power  or  act  independent  of  Yahweh.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■690    ▼a0321
■71020▼aDallas  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g72-10A.
■790    ▼a0341
■85640▼uKTLA/2014/3471020.pdf