008151229s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00347012
■00520141229100044.5
■020    ▼a9781267550989
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3522770
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aNehrbass,  Daniel  Michael.
■24514▼aThe  therapeutic  and  preaching  value  of  the  imprecatory  psalms▼h[e-book]
■260    ▼aPasadena▼bFuller  Theological  Seminary▼c2012.
■300    ▼a301  p.
■500    ▼aAdviser:  David    Augsburger.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Fuller  Theological  Seminary,  Center  for  Advanced  Theological  Study,  2012.
■520    ▼aFinally,  I  include  five  sermons  which  can  help  congregations  understand  the  theology  and  value  of  the  imprecatory  psalms.  These  sermons  offer  application  for  how  to  pray  imprecatory  prayers  that  are  faithful  to  biblical  theology.
■520    ▼aHere,  I  have  employed  Groome's  programme  for  practical  theology  in  order  to  articulate  the  contemporary  status  of  the  imprecatory  psalms  in  church  life,  as  well  as  the  influences  that  shape  the  current  practice.  I  also  examine  the  steps  required  to  lead  a  congregation  in  reconsidering  these  psalms  and  the  type  of  prayer  they  employ.
■520    ▼aPublic  reading  of  the  psalms  facilitates  corporate  worship,  but  it  can  also  create  a  degree  of  awkwardness  as  a  number  of  passages  in  the  psalter  contain  imprecations.  The  presence  of  vengeful  speech  may  generate  some  cognitive  dissonance  for  Christians:  Jesus'  Sermon  on  the  Mount  seems  antithetical  to  the  imprecatory  psalms.  What  are  these  psalms  really  about?  This  dissertation  recovers  the  value  of  imprecatory  speech  in  scripture,  arguing  that  such  passages  continue  to  be  relevant  for  today,  both  in  preaching  and  therapy.
■520    ▼aThis  study  is  decidedly  practical,  with  attention  to  therapy  and  preaching.  I  examine  the  nature  of  anger  and  hatred,  and  highlight  some  of  the  redemptive  aspects  of  these  emotions.  I  conclude  that  the  imprecatory  psalms  offer  several  positive  aspects  for  dealing  with  hatred.  Use  of  these  passages  fosters  in  us  a  passion  for  God's  reputation,  and  can  also  aid  us  in  surrendering  our  problems  to  God's  control.  They  remind  us  to  take  responsibility  for  our  own  sin,  and  to  realign  our  passions  and  concerns  with  the  things  that  God  cares  about.
■520    ▼aVariegated  hermeneutics  of  the  imprecatory  psalms  have  been  proposed,  and  in  this  study  I  critique  twelve  of  these  models.  Most  approaches  attempt  to  indemnify  God  for  vengeful  speech  in  one  way  or  another,  such  as  by  arguing  that  the  psalms  are  a  product  of  ancient  Near  Eastern  culture  rather  than  God's  revelation,  or  by  positing  that  such  speech  is  unacceptable  today.  The  interpretive  model  I  suggest  is  that  of  dependence:  these  psalms  transfer  the  burden  of  one's  enemies  to  God,  and  affirm  that  it  is  God's  prerogative  alone  to  avenge.  I  conclude  that  "imprecatory  psalms"  is  a  misnomer---all  psalms,  including  those  with  imprecations,  are  directed  to  God  and  are  primarily  about  God.  The  authors  of  the  imprecatory  psalms  were  victims  of  violence,  so  this  study  looks  to  contemporary  victims  of  violence  for  their  interpretation  and  application  of  these  psalms.
■650  4▼aPastoral  Counseling
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0321
■690    ▼a0397
■690    ▼a0469
■71020▼aFuller  Theological  Seminary,  Center  for  Advanced  Theological  Study▼bCenter  for  Advanced  Theological  Studies.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g73-12A(E).
■790    ▼a1643
■85640▼uKTLA/2014/3522770.pdf