008151229s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00347027
■00520141229100048.5
■020    ▼a9781303384066
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3572647
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aEnis,  Larry  Lakeith▼cJr.
■24510▼aWitnessing  beyond  the  well▼h[e-book]▼bReading  John  4:1-42  through  the  lens  of  Harriet  Jacobs's  "Incidents  in  the  Life  of  a  Slave  Girl"
■260    ▼aRichmond▼bUnion  Presbyterian  Seminary▼c2013.
■300    ▼a180  p.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Union  Presbyterian  Seminary,  2013.
■520    ▼aAttention  to  the  final  motif,  trauma,  directs  focus  on  the  woman's  participation  in  five  successive  marriages,  which  reflect  experience  of  a  series  of  unspecified  tragedies,  and  therefore,  trauma,  thus  demonstrating  that  subjection  to  trauma  does  not  necessarily  disqualify  one  from  bearing  effective  witness  to  Jesus.  This  motif  also  evokes  reflection  on  the  life  of  Johannine  Christians,  who  would  have  been  traumatized  by  excommunication  from  the  synagogue  because  of  its  central  role  in  Jewish  socioreligious  life.  In  response  to  their  expulsion-induced  trauma,  they  became  steadfast  witness-bearers  to  Jesus.  The  Fourth  Evangelist's  emphasis  on  witness-bearing  is  evidenced  by  the  Gospel's  extensive  use  of  "witness"  language  and  employment  of  the  bios  genre  to  advance  its  testimony  about  Jesus.  The  Samaritan  woman's  credibility  as  a  witness  is  highlighted  by  her  association  with  such  language  and  by  the  narrated  effects  of  her  witness.  Trauma,  then,  functions  as  a  catalyst  for  participation  in  witness-bearing  activity.  As  for  its  ethical  implication,  this  dissertation  promotes  participation  in  evangelism.
■520    ▼aJacobs's  narrative  emerges  from  a  witness-bearing  cultural  milieu  characterized  by  concerted  efforts  of  ex-slaves  and  abolitionists  to  oppose  slavery,  with  hopes  of  abrogating  this  institution.  Throughout  Jacobs's  narrative,  three  prominent  motifs  function  as  rhetorical  devices  to  sway  readers  against  slavery---resistance,  undertelling,  and  trauma.
■520    ▼aThis  dissertation  is  an  exercise  in  cultural  interpretation  that  investigates  how  employment  of  an  antebellum  slave  narrative,  Harriet  Jacobs's    Incidents  in  the  Life  of  a  Slave  Girl:  Written  by  Herself,  as  a  focusing  hermeneutical  lens  informs  a  reading  of  the  story  of  the  Samaritan  woman  in  John  4:1-42.
■520    ▼aUse  of  Jacobs's  testimony  as  a  focusing  lens  for  reading  the  witness-bearing  story  of  the  Samaritan  woman  foregrounds  these  motifs  in  John  4:1-42.  The  Samaritan  woman  exhibits  resistance  by  advancing  the  dialogue  with  Jesus  in  a  substantive  manner,  despite  her  awareness  of  social  boundaries  separating  Jews  and  Samaritans.  She  paves  the  way  for  the  revelation  of  Jesus'  messianic  identity,  to  which  she  testifies  to  fellow  Samaritan  villagers.  The  second  motif  is  evident  in  the  Fourth  Evangelist's  undertelling  of  the  details  of  the  woman's  marital  history,  which  sets  the  stage  for  the  revelation  of  Jesus'  prophetic  identity.
■650  4▼aBlack  Studies
■650  4▼aLiterature,  American
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■71020▼aUnion  Presbyterian  Seminary▼bBiblical  Studies.
■85640▼uKTLA/2014/3572647.pdf