008150203s2006                                                eng  d
■001CHIMSIN00347096
■00520150203103515.5
■020    ▼a9780542710506
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3219529
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aJackson,  J.  Scott.
■24510▼aJesus  Christ  as  the  God  who  loves  in  freedom▼h[e-book]▼bElection,  covenant  and  the  trinity  in  the  thought  of  Karl  Barth
■260    ▼aChicago▼bThe  University  of  Chicago▼c2006.
■300    ▼a231  p.
■500    ▼aAdviser:    Kathryn  Tanner.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Chicago,  2006.
■520    ▼aThis  dissertation  explores  contributions  from  the  thought  of  Karl  Barth  to  the  quest  for  bold,  fresh  interpretations  of  the  being  of  God  by  attending  to  how  Barth  construes  the  divinity  of  Jesus  Christ,  both  in  its  eternal  and  temporal  dimensions.  With  Eberhard  Jungel's  influential  interpretation  of  Barth  in  view,  this  study  explores  what  it  means  to  predicate    becoming  of  the  divine  being  in  light  of  the  historical  incarnation  and  its  "pre-history"  in  the  eternal  election  of  grace.  Moreover,  following  Barth,  this  question  is  addressed:  What  would  it  mean  to  say  that  God    suffers  in  the  person  of  Jesus  Christ?  Throughout  his  Church  Dogmatics,  Barth  offers  a  bold,  creative  and  constructive  interpretation  of  the  personal  being  of  God  as  the  One  who  is  both  utterly  bound  and  also  self-involved  in  covenant  fellowship,  to  the  point  that  God  embraces  and  experiences  the  darkest  realities  of  suffering  and  death,  and  yet  remains  free  in  this  self-binding,  such  that  the  divine  being  is  in  no  way  diminished  but  is  in  fact  glorified  in  this  radical  commitment  to  be  "God  with  us."  Barth  provides  a  grammar  for  placing  the  mystery  of  the  being  of  God  in  Christ  as  the  being  of  the  One  who  lives  and  loves  in  freedom.  In  so  doing,  Barth  proffers  a  conception  of  God  as  dynamic,  temporal  and  utterly  committed  to  the  life  of  humankind  in  covenant  fellowship  while  at  the  same  time  avoiding  the  pitfalls  of  theopaschitism  in  trinitarian  doctrine  and  kenoticism  in  christology.  According  to  Barth,  Jesus  Christ  just  is  the  Son  of  God  who  is  both  sovereign  yet  also  bound  in  self-bestowing  compassion  to  humankind  in  grace  and  compassion.  Christ's  being,  life  and  act  are  those  of  the  second  person  of  the  Trinity  (the  divine  Logos),  grounded  in  eternal  election  and  enacted  historically  in  the  sealing  of  covenant  fellowship.  God  is  able  to  give  Godself  freely  and  totally  to  embrace  the  fallible  human  condition  without  compromising  the  aseity  of  the  divine  being  precisely  because  God  in  the  incarnation,  life,  death  and  resurrection  of  Jesus  remains  both  utterly  free  and  loving  in  the  indissoluble  mystery  of  the  divine  being-in-act.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aThe  University  of  Chicago.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g67-05A.
■790    ▼a0330
■85640▼uKTLA/2014/3219529.pdf