008150203s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00347098
■00520150203103516.5
■020    ▼a9781109051735
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3349340
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMasad,  Mohammad  Ahmad.
■24514▼aThe  medieval  Islamic  apocalyptic  tradition▼h[e-book]▼bDivination,  prophecy  and  the  end  of  time  in  the  13th  century  Eastern  Mediterranean
■260    ▼aSt.  Louis▼bWashington  University  in  St.  Louis▼c2008.
■300    ▼a202  p.
■500    ▼aAdvisers:  Ahmet  Karamustafa;  Cornell  Fleischer.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Washington  University  in  St.  Louis,  2008.
■520    ▼aThis  study  is  part  of  a  growing  research  focus  on  Islamic  apocalypticism  and  divination  in  medieval  Islamic  culture.  Though  some  work  is  being  done  on  magic  (sihr)  and  astrology  (tanjim),  there  is  less  scholarly  interest  in  Islamic  apocalyptic  writings,  including  prophetic  traditions  (hadith)  on  the  end  of  time  (  qiyâma)  and  its  tribulations  (fitan  wa-malâhim  )  and  various  forms  of  prophecies,  numerology  and  divination,  such  as  huruf  and  jafr  wa-jâmi'a.  Such  scarcity  of  interest  reflects  the  standard  scholarly  view  that  medieval  Islamic  culture  was  dominated  by  Sunni  orthodoxy  and  had  little  tolerance  for  Shi'a  sympathies,  divination,  and  the  occult.  This  view  is  hardly  supported  by  historical  evidence.  Medieval  Islamic  literature  points  to  a  distinct  interest  in  divination,  occultism,  and  apocalyptic  prognostication.  The  study  uses  unpublished  and  primary  sources  to  recover  the  Islamic  apocalyptic  tradition  of  the  7th/13th  century  Eastern  Mediterranean.  In  addition  to  a  lengthy  introduction  and  conclusion,  the  study  has  four  main  chapters:  a  literature  review;  an  overview  of  the  life  of  the  medieval  scholar  Ibn  Talha  and  his  prophecy,  al-Durr  al-munazzam;  an  account  of  the  special  role  of  the  House  of  the  Prophet  (Ahl  al-Bayt)  in  Islamic  divination  and  apocalyptic  visions;  and  finally,  a  brief  review  of  the  lives  of  three  scholars,  two  Sunni  and  one  Shi'i,  namely  al-Ganji,  al-Sulami,  and  al-Irbili,  who  can  be  seen  as  examples  of  the  continued  appeal  of  divination  and  the  complexity  of  medieval  Islamic  religiosity.  A  critical  examination  of  the  authors  and  texts  considered  in  this  study  reveals  two  important  findings:  first,  that  divinatory  and  apocalyptic  activities  had  a  significant  place  in  medieval  Islamic  culture;  and  secondly,  that  some  respected  Sunni  scholars  had  such  a  strong  loyalty  to  the  'Alids  and  the  Imâms  that  they  are  hardly  distinguishable  from  their  Shi'i  counterparts.  This  brings  into  question  the  conventional  view  that  sees  medieval  Islamic  culture  mainly  in  terms  of  a  triumph  of  an  orthodox  form  of  Sunnism.  Overall,  this  dissertation  is  meant  as  a  road  map,  highlighting  an  otherwise  marginalized  cultural  milieu  to  help  offer  a  fresh  look  and  a  paradigm  shift  in  the  study  of  medieval  Islamic  divination  and  apocalyptic  literature  in  the  Levant.
■650  4▼aHistory,  Medieval
■650  4▼aHistory,  Middle  Eastern
■650  4▼aReligion,  History  of
■71020▼aWashington  University  in  St.  Louis.
■85640▼uKTLA/2014/3349340.pdf