008150203s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00347103
■00520150203103518.5
■020    ▼a9781303298851
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3590348
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPiotrowski,  Nicholas  G.
■24510▼aScripture  and  community▼h[e-book]▼bThe  socio-rhetorical  effect  of  Matthew's  prologue-quotations
■260    ▼aWheaton▼bWheaton  College▼c2013.
■300    ▼a394  p.
■500    ▼aAdviser:  Nicholas  Perrin.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Wheaton  College,  2013.
■520    ▼aIn  narrating  his  28-chapter  story  Matthew  employs  thirteen  formula-quotations.    Seven---more  than  half---are  crowded  into  the  first  four  chapters.    While  great  attention  has  been  paid  to  the  evangelist's  use  of  the  Old  Testament  as  a  means  of  discovering  his  sources  and  their  text-forms,  very  little  has  been  done  to  elucidate  the  hermeneutical  effect  such  front-loading  has  on  the  level  of  the  narrative.    Conclusions  about  Matthew's  church,  therefore,  are  lacking  without  taking  full  account  of  the  quotes'  contents  as  well  as  the  narrative  worlds  they  generate  into  the  gospel.    To  redress  this  I  employ  a  socio-rhetorical  approach  that  takes  seriously  the  perlocutionary  effect  of  the  story.
■520    ▼aIn  the  final  analysis,  Matthew's  prologue-quotations  have  a  socially  formative  effect.    The  intertextual  conversations  contribute  to  selecting  interpretive  frames  whereby  the  exile  and  its  end  become  determinative  paradigms  for  Matthew's  ecclesiology.    Jesus  is  the  son  of  David  whose  eschatological  mission  is  to  end  the  crisis  and  re-form  Israel.    Those  who  respond  to  his  preaching  (summarized  in  4:17)  and  place  themselves  under  the  atonement  he  provides  (summarized  in  26:26--28,  anticipated  in  1:21)  are  Yahweh's  eschatological  end-of-exile  people.    This  is  a  Christology  situated  in  the  landscape  of  the  OT  prophets'  hope  for  restoration.    The  narrative's  effect  on  Matthew's  church  was  the  formation  of  a  self-identity  in  terms  of  the  OT  metanarrative's  incompleteness  vis-a-vis  an  enduring  exile.    In  turn,  it  also  shaped  their  understanding  of  other  groups  with  a  competing  ideological  claim  on  the  same  ancient  metanarrative.
■520    ▼aThe  seven  prologue-quotations  have  in  common  that  they  all  emerge  from  OT  contexts  concerned  with  David  or  the  end  of  the  exile  or,  more  often,  both.    Taken  together,  they  form  a  constellation  of  texts  that  evoke  specific  and  interrelated  expectations  for  Israel's  future.    The  prologue's  narration  progresses  through  intertextual  conversations  with  these  seven  quotations  that  select  two  dominant  frames:  "David"  and  "end-of-exile".  These  frames  become  for  the  reader  an  interpretive  guide  for  understanding  not  only  the  prologue  but  the  entire  narrative  in  terms  of  the  OT's  expectations  for  a  son-of-David-led  restoration.
■650  4▼aHistory,  Ancient
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0321
■690    ▼a0469
■690    ▼a0579
■71020▼aWheaton  College▼bBiblical  and  Theological  Studies.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g74-12A(E).
■790    ▼a0911
■85640▼uKTLA/2014/3590348.pdf