008150203s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00347105
■00520150203103519.5
■020    ▼a9781303880728
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3619255
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aTimmer,  Sarah  M.
■24510▼aReceptive  Ecumenism  and  justification▼h[e-book]▼bRoman  Catholic  and  reformed  doctrine  in  contemporary  context
■260    ▼aMilwaukee▼bMarquette  University▼c2014.
■300    ▼a260  p.
■500    ▼aAdviser:  Susan  Wood.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Marquette  University,  2014.
■520    ▼aReceptive  Ecumenism  is  a  reassessment  of  the  ecumenical  process,  in  light  of  the  remaining  challenges  and  difficulties  faced  by  ecumenists.  It  recognizes  that  ecumenism  might  need  to  adjust  to  the  complex  diversity  of  the  Christian  church  today,  especially  amidst  a  culture  that  no  longer  sees  diversity  as  a  negative  thing.  The  goal  of  traditional  ecumenism,  visible  unity  through  theological  and  ecclesiological  convergence,  is  put  aside  in  favor  of  an  ecumenism  of  mutual  enrichment  and  self-examination.  The  Catholic-Lutheran  Joint  Declaration  on  the  Doctrine  of  Justification  is  an  example  of  traditional  ecumenism.  This  dissertation  examines  some  strengths  and  weaknesses  of  the  Joint  Declaration,  and  argue  for  a  more  Receptive  approach  to  justification  in  future  ecumenical  work.
■520    ▼aReceptive  Ecumenism  takes  a  much  more  modest  approach  to  remaining  areas  of  theological  and  ecclesial  difference  like  justification.  It  more  candidly  affirms  and  appreciates  those  differences,  with  the  hopeful  expectation  that  because  of  them,  each  church  may  have  something  to  learn  from  another  church.  Furthermore,  Receptive  Ecumenism  identifies  distinct  gifts  that  each  tradition  brings  to  the  ecumenical  table.  This  dissertation  suggests  ways  that  Catholic  and  Reformed  Christians  can  helpfully  discuss  justification  in  today's  ecumenical  milieu.
■520    ▼aThe  doctrine  of  justification  is  a  particularly  fruitful  subject  for  Receptive  Ecumenism  because  the  differences  in  its  articulation  reflect  deeper  foundational  differences  between  Catholics  and  Protestants.  In  particular,  Catholic  soteriology  has  an  ontological  setting  that  emphasizes  process  and  increase  of  Christ's  applied  grace.  In  contrast,  Reformed  soteriology  is  situated  in  a  much  different  forensic  setting  that  emphasizes  the  declaration  of  Christ's  accomplished  grace.  These  are  significant  differences  that  say  something  about  the  identity  and  perspective  of  these  traditions,  and  they  require  greater  definition  at  the  ecumenical  table.
■650  4▼aTheology
■71020▼aMarquette  University▼bTheology.
■85640▼uKTLA/2014/3619255.pdf