008150203s1993                                                eng  d
■001CHIMSIN00347112
■00520150203103521.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9325686
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMaschke,  Timothy  H.
■24514▼aThe  understanding  and  use  of  allegory  in  the  lectures  on  the  Epistle  of  Saint  Paul  to  the  Galatians  by  Doctor  Martin  Luther▼h[e-book]
■260    ▼aMilwaukee▼bMarquette  University▼c1993.
■300    ▼a254  p.
■500    ▼aAdviser:  Kenneth  Hagen.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Marquette  University,  1993.
■520    ▼aChapter  Two  reviews  the  understanding  and  use  of  allegory  in  the  Christian  Church,  especially  in  the  West.  Research  into  the  medieval  (Latin)  sources  available  for  Luther's  biblical  study  helped  determine  that  he  did  not  break  with  his  past  and  provides  evidence  of  Luther's  continuity  with  the  Middle  Ages.  This  is  important  as  one  approaches  Luther,  following  Oberman  and  Hagen,  as  a  product  of  the  medieval  monastery  and  not  merely  of  the  renaissance  classroom.
■520    ▼aDid  Luther  give  up  allegory  or  not,  as  evidenced  in  his  lectures  on  Galatians?  Because  the  term  "allegory"  is  used  in  Scripture  only  in  Galatians  and  because  Luther  himself  stated  that  this  epistle  was  significant  for  him,  Luther's  discussions  of  this  epistle  proved  to  be  a  reasonable  resource  to  answer  this  question.
■520    ▼aIn  Chapter  Three,  Luther's  study  of  Galatians  over  a  period  of  twenty  years  is  analyzed  in  seven  distinct  works  (in  WA  2,  40,  57,  and  59):  the  lectures  of  1516-17,  his  commentary  of  1519,  and  its  abridgment  of  1523  and  German  translation  of  1525;  Luther's  second  lecture  series  in  1531,  a  commentary  of  1535  and  its  revision  of  1538.  Each  work  is  placed  into  its  historical  context  with  an  in-depth  investigation  of  Luther's  use  of  allegory.
■520    ▼aThe  final  summary  chapter  concludes  that  indeed  Luther  did  not  give  up  allegory.  Rather  Luther  approached  the  Scriptures  with  a  strong  faith  commitment,  using  allegory  within  a  biblical  and  Pauline  pattern  as  illustration  for  theological  arguments  of  the  Gospel.
■520    ▼aThroughout  the  latter  half  of  the  twentieth  century  many  Luther-scholars  have  followed  Gerhard  Ebeling's  thesis,  repeated  most  recently  in  the  third  edition  of  Evangelische  Evangelienauslegung  (Tubingen,  1991),  that  Luther  gave  up  the  allegorical  method  of  interpreting  Scripture  for  a  purely  literal  approach.  Yet,  in  Luther's  later  biblical  studies,  allegory  is  still  utilized,  although  within  a  more  constrained  framework.  Analysis  and  alternatives  to  Ebeling's  hypothesis  are  suggested  in  Chapter  One,  which  proposes  that  Luther  did  not  reject  allegory  but  developed  a  deeper  understanding  of  allegory  from  Scripture  itself.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aTheology
■71020▼aMarquette  University.
■85640▼uKTLA/2014/9325686.pdf