008150203s1994                                                eng  d
■001CHIMSIN00347114
■00520150203103522.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9501534
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPitkin,  Barbara.
■24510▼aWhat  pure  eyes  could  see▼h[e-book]▼bFaith,  creation,  and  history  in  John  Calvin's  theology.  (Volumes  I  and  II)
■260    ▼aChicago▼bThe  University  of  Chicago▼c1994.
■300    ▼a399  p.
■500    ▼aAdviser:  Susan  E.  Schreiner.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Chicago,  1994.
■520    ▼aThis  study  traces  the  development  of  Calvin's  understanding  of  faith  between  1536  and  1559  and  locates  the  exegetical  underpinnings  of  Calvin's  views.  Chapter  1  focuses  on  the  discussions  of  faith  in  the  editions  of  the  Institutes  from  1536-1550.  These  show  that  Calvin's  notion  of  faith  evolves  from  an  understanding  of  faith  as  fundamentally  trust  to  a  definition  of  faith  as  knowledge.  In  specifying  this  noetic  description  of  faith,  Calvin  includes  a  fiducial  element  and  defends  the  certainty  of  faith's  assurance  of  salvation.  He  also  portrays  faith  as  a  kind  of  perception  and  restricts  its  view  proper  to  God's  saving  activity.  Chapter  2  establishes  the  fundamentally  Pauline  character  of  this  idea  of  faith  by  analyzing  the  treatment  of  faith  in  Calvin'  s  commentaries  on  Paul's  epistles  (1540-1556).  Faith  in  the  commentaries  on  Paul's  letters  is  multifaceted  but  focused  clearly  on  the  questions  of  salvation,  justification,  and  certainty.  Chapter  3  shows  that  this  "Pauline"  view  of  faith  shapes  and  is  to  some  extent  shaped  by  Calvin's  interpretation  of  other  New  Testament  texts:  Hebrews  (1549),  James  (1551),  1  John  (1551),  and  the  Gospel  of  John  (1553).  In  these  texts,  Calvin  perceives  challenges  to  the  certainty  of  faith  or  to  faith  as  the  sole  and  instrumental  means  of  justification.  He  resorts  to  Paul  to  resolve  conflicts  between  the  texts'  implications  and  his  theological  assumptions.  Chapter  4  illustrates  how  Calvin,  in  his  exegesis  of  the  Psalms  (1557),  expands  and  enriches  his  understanding  of  faith.  The  Psalms  allow  Calvin  to  view  faith  in  the  immediate  context  not  of  redemption  but  of  providence.  In  this  context,  Calvin  explicates  the  idea  of  a  "providential  faith"  that  is  both  an  outgrowth  of  saving  faith  and  is  in  its  own  way  christocentric.  Chapter  5  returns  to  the  Institutes  (1559)  to  argue  that  the  new  organization  and  content,  especially  in  Books  1  and  3,  suggest  a  twofold  notion  of  faith.  Saving  faith  in  Jesus  Christ,  the  incarnate  word  of  God,  becomes  the  basis  for  a  faith  directed  toward  God's  providence,  which  seeks,  with  the  aid  of  scripture,  to  discern  God's  glory  in  nature  and  history.  Together  these  two  dimensions  of  faith,  which  correspond  to  Calvin's  duplex  cognitio  Domini,  constitute  piety.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aThe  University  of  Chicago.
■85640▼uKTLA/2014/9501534.pdf