008150203s1995                                                eng  d
■001CHIMSIN00347116
■00520150203103522.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9536406
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aRose,  Lucy  Atkinson.
■24510▼aPreaching  in  the  round-table  church▼h[e-book]
■260    ▼aAtlanta▼bEmory  University▼c1995.
■300    ▼a324  p.
■500    ▼aAdviser:  Fred  B.  Craddock.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Emory  University,  1995.
■520    ▼aChapter  five  sets  the  proposal  articulated  in  chapter  four  in  conversation  with  scholars  outside  the  field  of  homiletics.
■520    ▼aChapter  four  introduces  a  conversational  understanding  of  preaching  that  presupposes  a  connectedness  between  the  preacher  and  the  congregation  and  that  takes  seriously  both  the  constructed--and  therefore  biased--nature  of  language  and  the  inaccessibility  of  absolute  truth.  Such  preaching  aims  to  foster  the  church's  central  conversations.
■520    ▼aChapter  one  identifies  traditional  preaching  that  has  its  roots  in  rhetoric  and  reflects  this  theory's  descriptions  of  preaching's  purpose,  content,  language,  and  form.  The  chapter  then  responds  to  this  theory  by  identifying  problems  it  raises  for  some  preachers,  congregations,  and  seminary  students:  the  gap  that  separates  the  preacher  and  the  congregation  into  discrete  entities,  the  theory's  normative  power,  the  presumed  bond  between  words  and  objective  reality,  the  theory's  rationalistic  bent.
■520    ▼aChapter  three,  following  the  same  format,  discusses  recent  descriptions  of  preaching  which  coalesce  loosely  into  a  transformational  understanding  of  preaching.  The  chapter  then  raises  three  concerns:  the  continuation  of  the  gap,  the  tendency  to  focus  on  the  power  of  language  to  change  consciousness  and  to  leave  unexplored  the  limitations  and  biases  built  into  language  as  a  human  construct,  and  the  claim  that  sermons  should  transform  the  worshipers.
■520    ▼aChapter  two  describes  a  kerygmatic  theory  of  preaching,  which  borrows  from  traditional  theory  and  charts  new  ground  primarily  through  its  indebtedness  to  C.  H.  Dodd  and  Karl  Barth.  The  chapter  sets  forth  this  second  theory's  understandings  of  preaching's  purpose,  content,  language,  sometimes  intensification,  of  the  gap  between  the  preacher  and  the  congregation;  the  unrealistic  claim  that  every  sermon  should  be  an  event;  the  focus  on  the  individual  worshiper;  the  claims  to  certainty  regarding  preaching's  content;  and  the  failure  to  discern  the  complexity  of  the  task  of  translation.
■520    ▼aThis  dissertation  focuses  on  the  double  question,  What  are  preachers  doing  when  they  preach  and  what  is  expected  of  congregations,  by  themselves  and  by  preachers,  during  a  sermon?  The  dissertation  explores  the  dominant  theories  of  preaching  in  the  homiletical  literature  between  1958  to  1990,  critiques  them,  and  proposes  an  additional,  non-hierarchical  understanding  of  preaching.
■650  4▼aReligion,  Clergy
■650  4▼aReligion,  General
■690    ▼a0318
■690    ▼a0319
■71020▼aEmory  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g56-07A.
■790    ▼a0665
■85640▼uKTLA/2014/9536406.pdf