008150203s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00347120
■00520150203103523.5
■020    ▼a9780599244108
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9924964
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHo,  Kit.
■24510▼aNarrating  Jeremiah▼h[e-book]▼bRhetorical  skill  and  presentation  strategy  in  Jeremiah  26-45
■260    ▼aPasadena,  California▼bFuller  Theological  Seminary▼c1999.
■300    ▼a350  p.
■500    ▼aAdviser:  Leslie  C.  Allen.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Fuller  Theological  Seminary,  School  of  Theology,  1999.
■520    ▼aLamentation  liturgy  as  the  main  form  of  worship  in  exilic  Judah  is  the  key  to  understand  the  formation  of  the  Jeremiah  tradition.  The  book  shows  the  pervasive  presence  of  lamentation  elements  far  beyond  the  conventional  limits  of  Jeremiah's  confessions.  The  liturgical  elements  are  post-Jeremiah  reformulation  of  the  prophet's  discourses  and  confessions,  to  help  the  lamenting  community  express  complaints,  grief  and  pain,  and  at  the  same  time,  to  express  conviction  of,  and  consent  to  Jeremiah's  words  of  judgment  (i.e.  the  lamentation  rhetoric).  Here,  Judah's  voice  and  that  of  the  divine  pathos  are  set  in  polyphonic  interaction  with  Jeremiah's  laments.  The  lamentation  rhetoric  is  at  work  not  only  in  the  collected  poetry  in  Jer  1--20,  but  is  also  at  work  behind  the  "Book  of  Consolation"  in  Jer  3--31  and  the  "Oracles  against  the  Nations"  in  Jer  46--51.  It  is  between  these  lamentation  liturgies  that  the  narrative  presentation  of  Jeremiah  (Jer  26--29;  32--45)  is  embedded,  and  hence  I  propose  that  the  liturgical  setting  of  lamentation  is  also  the  platform  for  the  rhetorical  presentation  of  Jeremiah.  The  whole  book  is  the  narrator's  "preaching  of  the  prophet"  (the  prophetic  stories)  as  well  as  "preaching  on  his  preaching"  (the  prophetic  discourses).
■520    ▼aThe  narrative  nature  of  Jer  26--45  requires  the  use  of  narrative  and  rhetorical  criticisms  to  understand  the  narrator's  presentation  strategy  and  rhetorical  skill  in  his  "preaching  of  the  prophet."  Since  Jeremiah  appeared  as  a  counter-prophet  in  opposition  to  the  state  cult  and  national  policies,  rhetorical  analysis  helps  to  uncover  not  only  Jeremiah's  prophetic  rhetoric,  but  also  the  narrator's  narrative  rhetoric  in  reinstating  a  marginal  prophet  into  the  religious  mainstream  of  Judah,  in  light  of  the  realization  of  his  prophecy  after  the  587  national  breakdown.  The  narrator  aims  to  help  the  remnant  community  to  re-experience  the  prophetic  reality  of  Jeremiah  and  his  word.  Prophetic  episodes  are  presented  rhetorically  according  to  analogous  patterns  and  thematic  solidarity  which  are  clustered  into  "prophet  against  prophets,"  "prophet  against  kings  and  princes"  and  "prophet  against  people."  The  presentation  ends  with  Baruch's  lament  (Jer  45).
■650  4▼aLanguage,  Rhetoric  and  Composition
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■690    ▼a0321
■690    ▼a0681
■71020▼aFuller  Theological  Seminary,  School  of  Theology.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g60-04A.
■790    ▼a0652
■85640▼uKTLA/2014/9924964.pdf