008150203s1997                                                eng  d
■001CHIMSIN00347125
■00520150203103524.5
■020    ▼a9780612221819
■035    ▼a(MiAaPQ)AAINQ22181
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aTh.D.
■1001  ▼aHahne,  Harry  Alan.
■24514▼aThe  corruption  and  redemption  of  creation▼h[e-book]▼bAn  exegetical  study  of  Romans  8:19-22  in  light  of  Jewish  apocalyptic  literature
■260    ▼aToronto▼bWycliffe  College  (Canada)▼c1997.
■300    ▼a466  p.
■500    ▼aAdviser:  Richard  N.  Longenecker.
■502    ▼aThesis  (Th.D.)--Wycliffe  College  (Canada),  1997.
■520    ▼a(1)  In  many  Jewish  apocalyptic  writings,  there  is  a  tension  between  the  creation  as  under  God's  control  and  as  damaged  by  sin.  Although  a  few  writings  stress  the  perfection  and  consistent  operation  of  the  natural  world,  the  majority  describe  creation  as  corrupted  due  to  sin.  Romans  8:19-22  follows  that  majority  stream  of  Jewish  apocalyptic  writings  that  stresses  that  creation  has  been  corrupted  by  sin.  (2)  In  Jewish  apocalyptic  writings,  creation  may  be  corrupted  due  to  the  sins  of  the  fallen  Watchers,  human  sins,  or  both.  When  human  sins  are  in  view,  the  corruption  is  either  due  to  the  Fall,  ongoing  human  sins,  or  eschatological  human  sins.  Romans  8:19-22  focuses  on  the  damage  that  the  Fall  brought  to  the  created  order.  (3)  Most  Jewish  apocalyptic  writings  look  forward  to  the  eschatological  redemption  of  creation.  Some  anticipate  a  new  creation,  while  others  expect  the  transformation  of  the  present  creation--either  to  its  pre-Fall  condition  or  a  more  perfect  state.  Romans  8:19-22  follows  that  stream  of  Jewish  apocalyptic  thought  that  expects  the  permanent  transformation  of  the  existing  creation,  although  Paul  does  not  include  vivid  descriptions  of  the  eschatological  changes  to  the  natural  world.
■520    ▼aIt  has  become  a  commonplace  for  New  Testament  scholars  to  claim  that  Paul's  ideas  in  this  passage  were  strongly  influenced  by  Jewish  apocalyptic  thought.  Although  the  genre  of  this  passage  is  not  an  apocalypse,  the  worldview,  theology  and  many  expressions  are  very  similar  to  those  found  in  Second  Temple  Jewish  apocalyptic  writings.
■520    ▼aRomans  8:19-22  says  that  the  natural  world  was  corrupted  and  suffers  because  of  the  Fall  of  humanity.  The  natural  world  also  longs  for  the  eschatological  glorification  of  believers,  when  creation  itself  will  be  perfected  in  freedom  and  glory.
■520    ▼aThis  thesis  examines  the  corruption  and  redemption  of  creation  in  Romans  8:19-22  compared  to  several  major  Jewish  apocalyptic  works  (1)  Enoch,  Jubilees,  2  Enoch,  4  Ezra,  2  Baruch  and  the  Apocalypse  of  Moses/Life  of  Adam  and  Eve).  It  is  not  sufficient  simply  to  label  the  theology  of  Romans  8:19-22  as  "apocalyptic,"  since  the  Jewish  apocalyptic  materials  represent  several  streams  of  thought  that  can  be  distinguished  by  their  treatment  of  three  key  issues:  (1)  the  corruption  of  the  material  creation;  (2)  the  cause  of  this  corruption;  and  (3)  the  future  redemption  of  the  natural  world.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■71020▼aWycliffe  College  (Canada).
■85640▼uKTLA/2014/NQ22181.pdf