008150203s2006                                                eng  d
■001CHIMSIN00347131
■00520150203103526.5
■020    ▼a9780494277843
■035    ▼a(MiAaPQ)AAINR27784
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aGuretzki,  David  Glenn.
■24514▼aThe  genesis  and  systematic  function  of  the  filioque  in  Karl  Barth's  "Church  Dogmatics"▼h[e-book]
■260    ▼aMontreal,  QC▼bMcGill  University  (Canada)▼c2006.
■300    ▼a285  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  68-05,  Section:  A,  page:  1997.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--McGill  University  (Canada),  2006.
■520    ▼aBarth  continues  to  defend  and  apply  the  filioque  in  the  Church  Dogmatics,  though  the  original  connection  to  the  threefold  form  of  the  Word  of  God  recedes  into  the  background.  Instead,  the  filioque  functions  systematically  both  as  a  theological  guarantee  of  the  unity  of  the  work  of  the  Son  and  the  Spirit  and  as  the  eternal  ground  of  fellowship  between  God  and  humanity.  Barth's  most  mature  view  of  the  filioque  is  construed  in  dialectical  terms  whereby  the  Spirit  is  understood  to  be  eternally  active  in  uniting  and  differentiating  the  Father  and  the  Son.  Furthermore,  Barth  is  atypical  in  the  Western  filioquist  tradition  because  he  refuses  to  speak  of  the  filioque  in  terms  of  a  "double  procession";  rather,  he  views  the  Spirit  as  proceeding  from  the  common  being-of-the-Father-and-the-Son.  Barth's  stance  on  the  filioque  does  not  result  in  a  form  of  pneumatological  subordinationism,  as  critics  often  maintain.  Rather,  his  adoption  of  the  filioque  reflects  a  tendency  toward  a  superordination  of  the  Spirit  over  Father  and  Son  in  a  structurally  similar  way  to  Hegel's  pneumatology.  The  thesis  concludes  by  pointing  to  a  tension  in  Barth's  thought  which  in  practice  tends  toward  a  conflation  of  economic  and  immanent  Trinity  as  he  reads  back  into  God  the  problem  and  confrontation  he  perceives  to  exist  between  God  and  humanity.
■520    ▼aKarl  Barth  (1886-1968)  was  an  ardent  defender  of  the  filioque,  the  doctrine  which  states  that  the  Holy  Spirit  proceeds  from  the  Father  and  the  Son.  Generally,  scholarly  analysis  is  restricted  to  Barth's  defence  of  the  filioque  in  the  first  half  volume  of  the  Church  Dogmatics.  However,  this  thesis  proceeds  on  the  assumption  that  a  fuller  understanding  of  the  filioque  in  Barth  must  take  into  account  the  genesis  and  development  of  the  doctrine  in  his  earlier  thought.  A  latent  dialectical  christocentric  pneumatology  in  the  second  edition  of  Romans  (1921)  provides  the  material  theological  support  for  the  doctrine,  which  subsequently  appears  in  a  formal  discussion  of  the  filioque  in  the  Gottingen  Dogmatics  (1924).  There  Barth  speaks  of  the  filioque  as  a  theological  analogy  of  the  structure  of  his  developing  doctrine  of  the  threefold  Word  of  God.  As  preaching  proceeds  from  revelation  and  Scripture,  so  too  the  Spirit  is  to  be  understood  as  proceeding  from  the  Father  and  the  Son.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aMcGill  University  (Canada).
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g68-05A.
■790    ▼a0781
■85640▼uKTLA/2014/NR27784.pdf