008150203s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00347133
■00520150203103526.5
■020    ▼a9780494479933
■035    ▼a(MiAaPQ)AAINR47993
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼ade  Petris,  Paolo.
■24510▼aCalvin's  "Theodicy"  in  his  "Sermons  on  Job"  and  the  hiddenness  of  God▼h[e-book]
■260    ▼aMontreal,  QC▼bMcGill  University  (Canada)▼c2008.
■300    ▼a302  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  70-04,  Section:  A,  page:  1300.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--McGill  University  (Canada),  2008.
■520    ▼aCalvin's  "Theodicy"  has  been  substantially  ignored  or  simply  negated  until  now  on  the  assumption  that  the  issues  raised  by  the  modern  problem  of  evil  and  Calvin's  discussion  of  providence  and  evil  are  different.  The  unspoken  premise  underlying  this  conviction  is  that  theodicy  would  be  a  modern  problem,  since  earlier  formulations  in  no  way  attempted  to  justify  God's  actions.
■520    ▼aHis  attempt  found  its  more  appropriate  expression,  when  in  the    Sermons  on  Job  he  resorted  to  the  concept  of  "double  justice."  The  distinction  between  the  "revealed"  and  the  "hidden"  justice  of  God  enabled  him  to  try  to  give  a  provisional  answer  to  all  those  cases  in  which  the  divine  justice  was  challenged.  Nevertheless,  Calvin's  defence  of  God's  justice  reached  its  apex,  when  he  conveyed  the  attention  of  the  church  to  the  definitive  revelation  of  God's  justice  that  will  take  place  only  in  the  last  day.
■520    ▼aThe  goal  of  the  present  research  decisively  goes  in  the  opposite  direction.  It  aims  to  demonstrate  that  one  of  the  most  important  reasons  that  prompted  Calvin  to  preach  for  almost  2  years  159  Sermons  on  the  Book  of  Job  was  to  give  an  answer  to  the  anguishing  problem  of  human  suffering  and  to  "vindicate"  God's  justice.  As  if  he  were  installed  in  a  tribunal  and  with  the  enthusiasm  of  a  lawyer  Calvin  made  recourse  to  all  the  possible  formal  exceptions  and  substantive  arguments,  trying  to  persuade,  convince,  and  exhort  his  contemporaries  that  God,  in  spite  of  all  the  charges  made  against  Him,  was  not  only  blameless,  but  also  just.  The  theologian,  the  minister,  and  the  God's  lawyer  were  merging  within  Calvin's  person  to  the  extent  that  very  often  it  is  not  easy  to  understand  who  wrote:  the  theologian  equipped  with  the  instruments  of  law,  or  the  lawyer  armed  with  the  instruments  of  biblical  exegesis.
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0422
■690    ▼a0469
■71020▼aMcGill  University  (Canada).
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g70-04A.
■790    ▼a0781
■85640▼uKTLA/2014/NR47993.pdf