008150203s2010                                                eng  d
■001CHIMSIN00347135
■00520150203103527.5
■020    ▼a9780494688502
■035    ▼a(MiAaPQ)AAINR68850
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aJohnson,  Ella  Louise.
■24510▼aLiturgical  Exercise  as  a  Theological  Anthropology  in  Gertrud  the  Great  of  Helfta's  "Documenta  spiritualium  exercitionum"▼h[e-book]
■260    ▼aToronto▼bUniversity  of  St.  Michael's  College  (Canada)▼c2010.
■300    ▼a298  p.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  St.  Michael's  College  (Canada),  2010.
■520    ▼aGertrud  the  Great  of  Helfta's  liturgically  based  Documenta  spiritualium  exercitionum  is  an  exceptionally  rich  resource  for  an  investigation  of  the  theological  anthropology  articulated  by  a  woman  of  the  later  Middle  Ages.  The  text,  belonging  to  a  genre,  which  has  long  been  dismissed  as  lacking  any  theological  acumen  or  insight,  is  peppered  with  references  to  the  Biblical,  monastic  and  theological  traditions.  I  focus  on  its  references  to  the  tradition  of  the  doctrine  of  the  spiritual  senses  and  to  liturgical  tropes.  For,  these  references  illuminate  the  original  theological  anthropology  crafted  and  articulated  within  the  text.
■520    ▼aIn  chapter  one,  I  introduce  Gertrud  and  her  writings,  situating  them  in  their  monastic  environment  of  Kloster  St.  Maria  at  Helfta  and  its  broader  social  and  institutional  orbit.  In  chapter  two,  I  provide  an  overview  of  the  legacy  of  the  notion  of  the  spiritual  senses  that  was  available  and  significant  as  source  or  foil  for  Gertrud  in  her  own  writings.  I  specifically  treat  the  legacy  left  by  the  writings  of  Origen  of  Alexandria,  Augustine  of  Hippo  and  Bernard  of  Clairvaux.  In  chapter  three,  I  demonstrate  the  deep  integration  of  Gertrud's  sensory  language  with  this  legacy,  and  draw  attention  to  the  innovative  aspects  of  her  doctrine  of  the  spiritual  senses.  I  show  how  Gertrud  supports  her  innovations  with  the  authority  of  liturgical  tropes,  in  chapter  four.  I  also  examine  how  Gertrud  accounts  for  the  fact  that  the  human  body  is  gendered  in  the  theological  anthropology  she  presents.  In  chapter  five,  I  consider  the  degree  to  which  Gertrud's  text  innovates  her  own  way  or  builds  upon  previous  iterations  of  making  room  for  the  body,  feminine  piety  and  authority.  I  also  critically  reflect  on  the  relevance  of  Gertrud's  Exercitia    for  modern  day  theological  and  anthropological  discussions.
■650  4▼aGender  Studies
■650  4▼aHistory,  Medieval
■650  4▼aTheology
■71020▼aUniversity  of  St.  Michael's  College  (Canada).
■85640▼uKTLA/2014/NR68850.pdf