008101018s2003        ulk                                  kor
■001CHIMSIN00380223
■00520101018103029
■040    ▼aCHIMSIN
■1001  ▼a송희식
■24510▼a인류의  정신사▼n1▼h[전자책]▼d송희식
■256    ▼a전자데이터
■260    ▼a서울▼b삼성경제연구소▼c2003.
■520    ▼a우리의  정신은  어디서  왔는가?  동서양에  걸친  인류의  정신적  스승들과의  만남!    우리는  근대화라는  명목  아래  서구인의  사고방식,  세계관,  가치관을  배우는  데  주력해왔다.  그런  의미에서  우리는  지적  식민지에  살고  있다고  해야  할  것이다.  여기에  저자의  문제의식이  있다.  바로  서양철학의  기반  위에서  우리는  근대문명을  가장  발전한  형태로  여긴다는  사실이다.  달리  말하면  서구  근대문명  외의  다른  문명을  미개한  문명으로  치부해  버린다는  뜻이다.  그러나  저자는  단정지어  말한다.  서구  근대철학은  그리스철학의  각주에  불과할  따름이며  근대문명이란  것  역시  발전된  형태가  아니라  역사적  지평에서  나타난  여러  문명  중의  하나일  뿐이다.  근대문명이란  오히려  너무나  많은  문제점을  드러내고  있는  문명인  것이다.  때문에  저자는  동양의  정신,  즉  사회적  정신이나  깨달음의  정신을  새로이  볼  것을  역설한다.    그러면서  또한  저자는  인간  정신을  신화적  정신,  사회적  정신,  개념적  정신,  깨달음의  정신의  네  가지  유형으로  구분해  오늘날  세계문명은  개념적  정신이라는  편향된  정신에  기초한  문명인  것임을  풀어놓는다.    크게  3부로  구성되어  있는  이  책은  제1부에서  관자와  그리스의  철학자들,  석가,  그리고  원시  형태의  정신을  고찰함으로써  사회적  정신,  개념적  정신,  깨달음의  정신,  신화적  정신의  네  가지  원류를  살피고  있다.  제2부에서는  이러한  네  가지  정신의  변형과  결합,  재창조의  모습으로  공자,  노자·장자,  묵가·법가,  예수,  혜능,  주자를  비롯해,  중세  토미즘까지를  다루고  있다.      그리고  마지막으로  제3부에서는  바로  이성의  세계로서  근대정신을  고찰하고  있는데,  콜럼버스와  레오나르도  다  빈치부터  하버마스와  푸코에  이르기까지  수많은  사람들의  정신을  일별할  수  있다.  뿐만  아니라  모든  것을  양으로  규정함으로써  계산적  이성의  대상으로  만드는  화폐의  세계를  심도  있게  다루고  있다.
■85640▼uhttps://ebook.kbtus.ac.kr:452/FxLibrary/product/view/?legacy=5550201000000