008160719s1991                                                eng  d
■001CHIMSIN00446944
■00520160719103029
■035    ▼a(UMI)AAI9208885
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMacKenzie,  Cameron  Alexander.
■24514▼aThe  Battle  for  the  Bible  in  England,  1557-1582▼h[e-book]
■260    ▼aNotre  Dame▼bUniversity  of  Notre  Dame▼c1991.
■300    ▼a527  p.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Notre  Dame,  1991.
■520    ▼aThe  period  from  1557  to  1582  saw  the  production  of  three  distinct  kinds  of  English  Bible,  the  Geneva  Bible,  the  Bishops'  Bible,  and  the  Rheims  New  Testament--each  with  prefaces,  notes,  indexes,  and  the  like  to  aid  the  reader  in  interpreting  the  sacred  text.  The  dissertation  examines  these  Bibles  in  their  several  editions  as  well  as  the  controversial  literature  surrounding  them  to  determine  what  they  meant  for  the  religious  communities  that  produced  them.
■520    ▼aThe  first  editions  of  the  Geneva  Bible  reflect  the  Protestantism  of  a  once-exiled  community,  willing  to  defy  constituted  authority  because  of  obedience  to  God;  but  the  Bishops'  Bible  presents  Protestantism  as  the  official  religion  of  the  Elizabethan  establishment.  After  the  death  of  Matthew  Parker  in  1575,  the  queen's  printer,  Christopher  Barker,  published  the  Geneva  Bible  in  numerous  editions  that  reflect  varieties  of  Protestant  belief  and  practice,  including  those  of  Puritan  critics.  The  argument  of  the  dissertation  is  that  these  editions  helped  to  keep  Puritans  in  the  Church  of  England  so  that  in  the  1580's  they  rallied  to  its  defense  when  it  was  attacked  by  recusant  Catholics,  especially  in  connection  with  the  publication  of  the  Rheims  New  Testament.
■520    ▼aFor  its  part,  the  Rheims  New  Testament  was  an  important  milestone  in  the  development  of  English  Catholicism  because  it  overturned  a  long-held  position  against  not  only  the  necessity  but  even  the  desirability  of  a  vernacular  Bible.  The  dissertation  shows  that  such  opposition  had  roots  in  the  late  Middle  Ages  in  the  controversy  over  the  Lollard  Bible.  Thomas  More  argued  positively  for  a  vernacular  text  although  rejecting  William  Tyndale's  work;  but  in  the  first  years  of  Elizabeth's  reign  Thomas  Stapleton  rejected  vernacular  Bibles  as  contributing  to  heresy  and  schism  and  used  the  literary  and  philological  tools  of  his  day  to  criticize  Protestant  versions.  Confronted  by  the  success  of  the  Protestant  versions  and  by  the  reality  of  their  situation  as  advocates  of  a  persecuted  faith,  the  Catholic  exiles  at  Rheims  used  those  same  tools  to  prepare  a  Catholic  New  Testament  as  an  instrument  for  sustaining  their  faith  in  England.
■650  4▼aModern  history
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligious  history
■650  4▼aBiblical  studies
■71020▼aUniversity  of  Notre  Dame.
■793    ▼aEnglish
■856    ▼uKTLA/2013/9208885.pdf