008160128s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00468661
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■020    ▼a9781303359460
■035    ▼a(UMI)AAI3593322
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMoser,  Matthew  A.
■24510▼aLove  Itself  is  Understanding▼bBalthasar,  Truth,  and  the  Saints▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2013
■300    ▼a276  p
■500    ▼aAdvisers:  Peter  M.  Candler,  Jr.;  Ralph  C.  Wood.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bBaylor  University▼d2013.
■506    ▼aThis  item  is  not  available  from  ProQuest  Dissertations  &  Theses.
■520    ▼aThis  study  examines  the  thought  of  Hans  Urs  von  Balthasar  on  the  post-Scholastic  separation  between  dogmatic  theology  and  the  spirituality  of  Church,  which  he  describes  as  the  loss  of  the  saints.    Balthasar  conceives  of  this  separation  as  a  shattering  of  truth  ---  the  "living  exposition  of  theory  in  practice  and  of  knowledge  carried  into  action."    The  consequence  of  this  shattering  is  the  impoverishment  of  both  divine  and  creaturely  truth.    This  dissertation  identifies  Balthasar's  attempt  to  overcome  this  divorce  between  theology  and  spirituality  as  a  driving  theme  of  his  Theo-Logic    by  arguing  that  the  "truth  of  Being"  --  divine  and  creaturely  --  is  most  fundamentally  the  love  revealed  by  Jesus  Christ,  and  is  therefore  best  known  by  the  saints.    Balthasar's  attempted  re-integration  of  speculative  theology  and  spirituality  through  his  theology  of  the  saints  serves  as  his  critical  response  to  the  metaphysics  of  German  Idealism  that  elevated  thought  over  love,  and,  by  so  doing,  lost  the  transcendental  properties  of  Being:  beauty,  goodness,  and  truth.    Balthasar  constructively  responds  to  this  problem  by  re-appropriating  the  ancient  and  medieval  spiritual  tradition  of  the  saints,  as  interpreted  through  his  own  theological  master,  Ignatius  of  Loyola,  to  develop  a  trinitarian  and  Christological  ontology  and  a  corresponding  pneumatological  epistemology,  as  expressed  through  the  lives,  and  especially  the  prayers,  of  the  saints.    This  project  will  follow  the  structure  and  rhythm  of  Balthasar's    Theo-Logic  in  elaborating  the  initiatory  movement  of  his  account  of  truth:  phenomenological,  Christological,  and  pneumatological.    In  each  of  these,  truth  is  consistently  expressed  as  and  known  through  dialogue    ---  through  the  rhythm  of  expression  and  response,  donation  and  receptivity,  kenosis  and  obedience.    Dialogicality  is  the  rhythm  of  love,  and  hence  the  proper  form  of  truth.    It  is  for  this  reason,  we  shall  argue,  that  Balthasar's  account  of  truth  requires  the  saints  as  those  whose  lives  are  fundamentally  dialogical  insofar  as  they  are  constituted  by  prayer.
■650  4▼aTheology
■71020▼aBaylor  University▼bReligion.
■85640▼uKTLA/2015/3593322.pdf