008160128s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00468663
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■020    ▼a9781303647697
■035    ▼a(UMI)AAI3607250
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a232▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aGodshall,  Matthew  Steven.
■24514▼aThe  Messiah  and  the  outpouring  of  the  Holy  Spirit▼bThe  christological  significance  of  Jesus  as  giver  of  the  Spirit  in  Luke-Acts▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2013
■300    ▼a305  p
■500    ▼aAdviser:  Mark  A.  Seifrid.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼d2013.
■520    ▼aWithout  rejecting  the  general  consensus  among  scholars  that  Luke  emphasizes  the  humanity  of  Jesus,  this  dissertation  attempts  to  contribute  to  the  field  of  Lukan  Christology  by  contending  that  there  is  more  to  the  Lukan  portrait  of  Jesus  than  what  is  generally  acknowledged.  Through  his  particular  presentation  of  Jesus  as  the  Spirit-Giver,  Luke  unveils  the  divine  identity  of  the  Messiah.
■520    ▼aChapter  1  provides  a  history  of  research  of  Lukan  Christology  and  highlights  the  various  controlling  categories  scholars  have  proposed  for  analyzing  Lukan  Christology.  It  concludes  that  there  is  a  need  for  a  study  on  Luke's  Spirit-giver  motif  and  its  contribution  to  Lukan  Christology.
■520    ▼aBecause  the  OT  provides  the  conceptual  world  from  which  Luke  develops  his  Spirit-Giver  motif,  chapter  2  examines  the  eschatological  passages  in  Ezekiel,  Isaiah,  Joel,  and  Zechariah  to  see  how  that  act  of  giving  the  Spirit  is  linked  with  the  unique  identity  of  Yahweh.  The  primary  claim  in  this  chapter  is  that  the  OT  consistently  presents  the  act  of  giving  the  eschatological  Spirit  as  an  act  unique  to  the  divine  identity  of  Yahweh.  This  claim  is  supported  in  three  ways:  first,  the  primary  metaphors  employed  to  describe  the  giving  of  the  Spirit  are  new  creation  and  new  exodus;  second,  the  prophets  explicitly  link  the  act  of  giving  the  Spirit  with  Yahweh's  identity  as  Israel's  God;  third,  the  act  of  giving  the  Spirit  is  reserved  for  Yahweh  alone.
■520    ▼aChapter  3  explores  how  the  act  of  giving  the  eschatological  Spirit  was  understood  in  Second  Temple  and  Rabbinic  Judaism.  This  chapter  highlights  the  continuity  between  the  OT  and  Jewish  literature:  the  act  of  giving  the  Spirit  is  linked  with  God's  identity  as  the  creator  and  redeemer.  Despite  its  diversity,  early  Judaism  associated  the  act  of  giving  the  Spirit  with  the  unique  identity  of  God  and  no  other  figure  is  ever  presented  as  sharing  this  role.
■520    ▼aChapters  4  and  5  examine  Luke's  Gospel  and  Acts  respectively  in  the  attempt  to  understand  how  Luke  himself  has  uniquely  developed  the  Spirit-Giver  motif.  In  drawing  upon  the  OT  promise  of  the  outpouring  of  the  Spirit,  Luke  presents  Jesus  as  participating  in  a  role  that  was  reserved  exclusively  for  Yahweh  and  unique  to  his  identity  as  Israel's  creator  and  covenant  God.  As  the  Spirit-Giver  theme  unfolds,  the  identity  of  Jesus  and  the  Father  overlap  in  their  shared  role  as  the  Spirit-Giver.  This  theme  is  thus  evidence  of  Lukan  divine  identity  Christology.
■520    ▼aChapter  6  concludes  the  argument  and  explores  implications  for  Lukan  Christology.
■650  4▼aBiblical  studies
■71020▼aThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼bSchool  of  Theology.
■85640▼uKTLA/2015/3607250.pdf