008160128s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00468677
■00520160128072701.5
■020    ▼a9781321566222
■035    ▼a(UMI)AAI3682822
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCai,  Zhi  Yun.
■24510▼aDoctrinal  Analysis  of  the  Origin  and  Evolution  of  the  Thai    Kammat&dotbelow;t&dotbelow;hana  Tradition  with  a  Special  Reference  to  the  Present  Kammat&dotbelow;t&dotbelow;hana  Ajahns▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2014
■300    ▼a226  p
■500    ▼aAdviser:  William  Chu.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bUniversity  of  the  West▼d2014.
■520    ▼aThe  Thai  Forest  Tradition  has  a  long  history  in  Thailand.  This  style  of  forest  meditation  practice  is  purportedly  based  on  the  teachings  of  the  Buddha  from  over  2,500  years  ago  and  was  further  developed  by  Thai  Buddhist  ascetics  since  the  nineteenth  century.  Within  the  forest  tradition,  monastics  use  wilderness  and  forest  dwellings  as  their  training  grounds  for  spiritual  practice.  They  not  only  focus  on  meditation,  but  also  observe  at  least  some  forms  of  the  ascetic  rules  (dhutan˙gas).  The  Thai  Forest  Meditation  Tradition  has  served  as  the  cornerstone  for  Western  forms  of  Theravada  Buddhism,  and  therefore  understanding  the  tradition's  origins  and  contours  will  contribute  to  a  certain  degree  of  understanding  of  contemporary  Buddhist  practice.
■520    ▼aThis  dissertation  seeks  to  analyze  the  thirteen  ascetic  rules  and  meditation  methods  of  the  forest  tradition  in  Thailand.    While  there  has  been  much  written  about  Thai  forest  traditions  in  recent  scholarships,  much  of  the  academic  research  thus  far  has  been  primarily  anthropological  or  historical  in  nature,  with  little  focus  on  the  doctrinal  issues  the  practice  raises.  This  project  will  bridge  this  gap  and  investigates  three  questions  from  a  textual  and  historical  perspective:    (1)  How  is  the  forest  tradition  discussed  in  Buddhist  canonical  sources  and  subsequently  developed?  (2)  How  did  the  Thai  masters  reinterpret  the  Buddha's  teachings  within  their  practice?    (3)  What  unique  contributions  did  Thai  forest  masters  or  Ajahns  make  to  the  practice?    My  concentration  will  be  on  the  Thai  forest  tradition  of  the  nineteenth  and  twentieth  centuries--a  period  of  the  tradition's  rapid  growth  and  development.  Regarding  these  three  research  questions,  I  will  also  attempt  to  clarify  some  of  the  terms  that  are  invoked  in  previous  studies.  For  example,  can  "forest  monk"  and  "  dhutan˙ga  monk"  be  used  interchangeably,  especially  in  terms  of  their  use  in  the  canonical  sources?  Furthermore,  how  do  the  rules  that  dhutanga  monks  observe  shape  their  practice?    What  type  of  specific  meditation  methods  and  techniques  did  monastics  in  the  Thai  forest  setting  develop?
■520    ▼aIn  order  to  address  these  questions,  it  will  be  necessary  to  analyze  and  discuss  the  present  Dhamma  teachings  of  Thai  Ajahns.  In  addition  to  analysis  of  key  Buddhist  texts,  this  dissertation  will  also  draw  from  participants'  observations,  research  and  in  depth  interviews  with  prominent  Thai  forest  Ajahns'  disciples  in  Thailand.    Through  this  multi-method  approach,  I  will  bring  Thai  forest  teachings  in  to  the  conversation  with  Pali  canonical  sources  in  order  to  highlight  their  relationship  and  outline  the  contours  of  present-day  forest  practice.    This  will  provide  a  comprehensive,  yet  focused  understanding  of  the  Thai  forest  tradition.
■650  4▼aReligion
■650  4▼aAsian  studies
■650  4▼aReligious  history
■71020▼aUniversity  of  the  West▼bReligious  Studies.
■85640▼uKTLA/2015/3682822.pdf